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Abdullah 2009-4-13 05:34 AM

日本京都南方和歌山縣境內 - 佛教聖地 " 高野山 "

[size=4]資料來自 : 文‧圖/崔中慧[/size]
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[size=4]日本京都南方和歌山縣境內,有一處宛如世外桃源的佛教聖地高野山,自從公元816年弘法大師(即空海774〜835)始創真言宗道場,至今不但仍保存了117所木造的寺廟,有「山上的正倉院」之稱的靈寶館,也珍藏了許多寺院的佛教藝術文物,近年來並定期規劃不同的主題展覽。對於喜愛佛教藝術的人而言,它是值得一探究竟的寶山;對日本真言宗一千多萬的信徒而言,這裡是靈山聖地,能夠來此朝聖,必能得到空海大師的慈光加被;而對一般的旅遊者而言,散步於高野山的千年古徑中,濃密高聳的古松所籠罩的寧靜幽謐氣氛,令人澄心滌慮,而山上遍佈的古剎,更令人發思古之幽情,恍若步入中國唐宋古代的時光隧道中…。 [/size]

Abdullah 2009-4-13 05:36 AM

[b][size=5]高野山緣起[/size][/b]
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[size=4]公元八世紀至九世紀初,日本政治勢力變遷,佛教也受到兩位密教大師的影響開創了新的風氣,文化藝術上也因而注入了新的元素,這兩位一是空海,另一位是最澄(766〜822)。兩位都曾隨第16次遣唐使乘船赴中國留學,最澄宏揚天台密教於比叡山,空海則於高野山建立真言宗道場宏揚密教,稱為東密。這種避居山林的叢林修行方式仿自中國山岳佛教傳統,足以媲美天台、五台山,然而中國歷史上因戰火摧殘,多數木造建築的佛寺均已毀損,叢林修行的盛況亦不復再見,即使佛教興盛的台灣也沒有這等氣勢磅礡的氣象。[/size]

[size=4]據說空海的母親是夜夢梵僧入懷而孕,懷胎12個月才生下空海,自幼被譽為神童,從15歲起跟隨舅父阿刀大足(桓武天皇的皇子伊予親王的老師)學習漢文與中國儒家典籍,奠定了紮實的漢學基礎,擅長詩文書畫。空海對於中國的儒、道、佛三教都有深入研究,並在24歲時著有《三教指歸》一書,書中他提到儒家乃淑世之微風,道家為仙術小道,唯有佛法才是人生解脫之道,為了深入探討佛法真義,一心想入唐求法,在31歲時(延曆23年,公元804年)得到桓武天皇的特別恩准,與最澄、菅原清公以及留學生橘逸勢一起與遣唐大使葛原野麻呂渡海入唐,航行途中遭暴風雨,後來化險為夷而平安抵唐。高野山龍光院有一件國寶〈傳船中湧現觀音像〉,據說就是在延曆23年空海入唐乘船遇險時觀音於風雨中湧現化解船難的畫像。此尊觀音造像與一般頗為不同,手執蓮花,頭戴寶冠,怒目揚眉站立在一個木質的漆器台座上,壯碩豐滿的身軀披著淡金黃色的長袍,在風雨中飄動著,雙袖茸茸的的羽毛也隨著飛揚,充滿了速度與動感,衣服紋飾承襲唐代的截金法描繪精細的紋樣。[/size]

Abdullah 2009-4-13 05:38 AM

[b][size=5]空海乘願‧東傳密教[/size][/b]
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[size=4]空海到了中國後,積極深入佛法,也遍學其他各門學藝。第一次參訪長安青龍寺真言宗七祖惠果大師(746—805)時,惠果就對他說:「知汝當來,遲久矣!」顯見惠果早知他們師徒的前生宿緣。惠果在公元805年圓寂前將密教東傳日本的重責託付與空海,後來空海以四六駢文體為其撰寫 「大唐青龍寺故三朝國師碑」,碑文中寫道:「……弟子空海,顧桑梓則東海之東,想行李則難中之難。波濤萬萬,雲山幾千也。來非我力,歸非我志,招我以鉤,引我以索。泛舶之朝數示異相。歸帆之夕,屢說宿緣。和尚掩色之夜,於境界中告弟子曰:『汝未知吾與汝宿契之深乎!多生之中,相共誓願,弘演密藏,彼此代為師資,非只一兩度也。』…」。空海得到惠果傳授胎藏界、金剛界灌頂,法號「第八祖遍照金剛」,並得到《金剛頂經》及其他密教典籍、法器與圖繪之真言七祖法像,這些對後來日本的佛教影響深遠,所發展出特殊的密教藝術與曼荼羅繪畫,都成為平安時期以後日本佛教藝術之特色。[/size]

[size=4]高野山海拔約1000公尺,山形呈現八葉蓮臺圍繞著一片廣大的高山盆地,腹地內的寺院由東、西、北三個方向散布,面積有近33萬坪。空海大師於弘仁七年(公元816年)創建為真言宗道場,最盛時期曾有1800 多座寺院,但史上屢遭祝融或天災人禍而毀壞或重修,現在僅存117座寺院,目前仍有600 多位出家僧眾與3000多位修行人在此修行。提供遊客住宿的宿坊有53個,是一個集修行、參禪、祭典合一的東密佛教聖地,也是一個典型的佛教徒共同生活的社區,各項生活機能一應俱全,學校(從幼稚園到大學都有)、圖書館、醫院、銀行、警察局、消防隊、與公園等。[/size]

[img=150,321]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_01_icon.jpg[/img]

〈弘法大師肖像〉,右手持三鈷杵,左手持念珠。日本南北朝時代(14世紀),絹本設色,金剛峰寺藏。


[img=150,278]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_03_icon.jpg[/img]

高野山龍光院收藏的國寶〈傳船中湧現觀音像〉,平安時期(12世紀)。

Abdullah 2009-4-13 05:40 AM

[b][size=5]朝聖之旅‧京都出發[/size][/b]
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[size=4]首先從京都車站搭乘日本的JR (Japan Railway) 至大阪,再從大阪換乗地鐵至難波站,從「難波」再換南海電鐵往高野山這段車程約需一小時40分鐘,南海電鐵的終點站是「極樂橋」,再改搭登山纜車,到了高野山的入山口還要換乘高野山專門的山區巴士,想到古代交通不便,這一趟往返的路程的確是充滿了「難波」。早上九點從京都的旅館出發,南海電車到了高野山站已經中午一點;搭上登山纜車,隨著纜車持續的上升,兩旁蓊鬱的森林中飄來陣陣微風,將盛夏溽暑的燥熱一掃而空,內心充滿朝聖的期待與一股想探險的興奮,這裡就是高野山,昨天以前這一切仍是夢想,此刻竟如此真實就在眼前。[/size]
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[size=4]高野山巴士最接近山腳下的的第一站是「女人堂」,因為高野山自空海大師成立道場以來一向戒律嚴格,有1000年是不允許女性上山參拜的,過去所有女性想要朝聖的話只能到此為止,直到明治5年 (公元1872年)才解禁。車子繼續向前行於蜿蜒的山路上,兩旁盡是濃密的森林,由於時間有限,選擇參訪三個主要的地點--奧之院、金剛峰寺與靈寶館。「奧之院」為高野巴士的終點站,這是空海大師最初於山上建寺的地方,也是空海大師最後念誦大日如來真言入定成道的地點。[/size]

Abdullah 2009-4-13 05:42 AM

[b][size=5]奧之院道‧靈光獨耀[/size][/b]
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[size=4]隨著路標指引的方向,有一條通往奧之院的古徑,兩旁是矗立的高聳千年古松,行走其間,若偶爾雲層蔽日,一股幽深的氣氛更增加了這兒的神秘。走在這條千年來空海法燈傳承不滅的路上,常可見日本真言宗的信徒,頭戴草笠,著白衣白褲,上衣背後印有「南無大師遍照金剛」,一手持念珠,一手持金剛杖走這一趟朝聖之旅,相傳若能參拜空海大師四國88個道場,即可得到:身心清淨、吉祥如意、疾病痊癒。路邊石碑上有「同行二人」之語,意思是一路上有空海大師的法身靈光遍照十方法界,即使是一人獨行,也有空海大師的靈光相伴。[/size]

[size=4]最特別的是沿著路旁有許多五輪佛塔與石柱石碑所形成的壯觀景象,據估計這裡有將近20萬座石塔,因為空海大師在此圓寂「即身成道」,日本人相信若葬身於此也可蒙其加被,所以許多皇室貴族死後均選擇葬在高野山,並立一五輪石塔,由於山上多雨,林木蓊鬱,石塔上佈滿了青苔,當林間陽光照在佈滿青苔的塔上,呈現出另一種清幽之美。順路而行就可以抵達奧之院了,知名的建築有御供所、燈籠堂、不動堂、經藏閣等,御廟前的玉川清流兩旁林立著許多地藏、觀音菩薩與不動明王像供人許願祈福,遊客可以先以玉川清流的水清心後,往前走不遠處就可到御供所和燈籠堂等處。令人印象深刻的是燈籠堂,由空海的弟子真然大師所創建,有的燈已燃千年未曾滅過,例如史上名人祈親上人曾獻持經燈,白河上皇曾供白河燈,整個天花板掛滿了祈願祈福的燈籠。[/size]
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[img=150,200]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_02a_icon.jpg[/img]

通往奧之院的路兩旁林立了20萬座的五輪石塔,其中的「光明真言一億萬遍標」石碑,令人肅然升起精進的向道心。



[img=150,113]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_04_icon.jpg[/img]

高野山通往弘法大師御廟的青幽古道。

Abdullah 2009-4-13 05:45 AM

[b][size=5]遍照光院‧清幽古雅[/size][/b]
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[size=4]在「蓮花谷」站下車,順著地圖指引的方向,找到了預訂的住宿坊「遍照光院」,在門口向內探望,清幽的庭院中和走廊上寂靜無人。四處觀望了一番,這間寺院的圓拱形大門很美,一重重精緻鏤雕裝飾的門簷,散發出寺院的沉靜與莊嚴,簡單的木構建築,沒有油漆與彩繪,木材久經風雨後呈泛白的暗褐色,典雅的雕鏤,褪色的原木,簡單而真實的美令人感動。[/size]
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[size=4]進入大殿仍不見人影,喊了兩聲,過了一會兒,木質地板上傳來急促鼕鼕的腳步聲,出來了一位行者招呼,從蜿蜒的迴廊左彎右拐到了房間門口,拉開和室拉門,極為簡單清雅的約十個榻榻米大小的和室,中間一個茶桌,旁邊一個鏡櫃與衣架,從內向外看出去,是一個綠意盎然的山水庭院,整個環境除了院子裡的蟲鳴鳥語外,只有寂靜。接待的行者奉上茶水與點心後隨即離開,日式禪房與寺院的生活,於是拉開序幕。高野山的寺院中有一些是還在高野大學唸書的學習僧,除了唸書,多半在寺院中負責一些執事,像招待掛單的遊客還有一些雜務。[/size]
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[size=4]第二天早上六點半,參加寺院的早課,四位法師與六位來高野山朝聖的遊客,跪坐在佛堂的榻榻米上聆聽法師們的誦經,雖然寺院不大,但當法師唱誦起密教的梵唄時,和諧與沉厚的法音卻如40人同時唱誦般震徹山谷雲霄。早課結束後,老方丈囑咐年輕的法師為遊客介紹遍照光院,此寺院的正殿中央供奉著主尊密教的不動明王,主尊右側是大日如來、左側是地藏王菩薩,正殿的左龕則供奉空海大師的木雕像。左轉通過一個小門進入了彌陀堂,堂中央為西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩),其左右兩邊的屏風門上繪有密教八代祖師像,寺院中並沒有完善的電燈照明,從昏暗的光線中隱約看到每幅祖師像上殘留的書跡。空海入唐求法,曾得惠果授予真言七祖像,也就是密教傳承七位祖師的肖像(龍猛、龍智、善無畏、金剛智、不空、一行、惠果),空海為第八代祖師,現在日本寺院常可見將這八位祖師肖像繪於寺院的牆上。[/size]
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[img=150,113]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_05_icon.jpg[/img]

遍照光院的大門裝飾華麗。



[img=150,113]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_06_icon.jpg[/img]

遍照光院古樸典雅的建築。

Abdullah 2009-4-13 05:46 AM

[b][size=5]慶派雕刻‧寫實傳神[/size][/b]

[size=4]沿著通道前一個小門走進去,還有一間僅約四個榻榻米大小的小室,中央供奉了一尊鎌倉時期著名的雕刻流派「慶派」快慶雕刻的〈阿彌陀佛〉立像,隱約可見佛像的身軀乘載了將近800年的塵埃,法師說這寺院的佛像是不清洗的。慶派的運慶與快慶都是鎌倉時期著名的雕刻家,注重寫實、立體感、動感與捕捉雕像瞬間的神情,例如奈良東大寺的天王像即為其名作。為了強調寫實,許多佛像鑲嵌玉眼,例如現藏於金剛峰寺的〈孔雀明王像〉,就以玉眼鑲嵌,並有快慶的朱書名記。據說,寺院中還有最珍貴佛像是除了老方丈,其他任何人都不許看的「秘佛」,通常都鎖在特別佛堂中的佛龕內,法師說他在此修行七年也從未見過。[/size]
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[size=4]轉過身看到佛像對面是一片四扇的屏風門,繪有〈阿彌陀佛與25菩薩來迎圖〉。高野山許多寺院中有描繪西方極樂世界的阿彌陀佛畫像與雕刻,這是受了平安時期以來的佛教末法思想與淨土信仰盛行的風氣影響,使得當時日本佛教有淨與密並重的現象,也因此保存了大量值得研究的密教圖像與淨土佛教藝術文物。[/size]
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[size=4]「貴賓廳」難得開放,牆上掛著「雲台聖境」的匾額,是日本天皇曾經參訪此寺院的接待之處,屏風門上也有著狩野藤原〈採林圖〉,另外知名的重要文化財還有桃山時代(公元17世紀)曾我直庵繪〈商山四皓〉與〈虎溪三笑圖〉,國寶級文物則有江戶時代(公元18世紀)池大雅〈山亭雅會圖〉。[/size]

Abdullah 2009-4-13 05:47 AM

[b][size=5]金剛峰寺‧東密總持[/size][/b]
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[size=4]金剛峰寺是高野山上最大的寺院、也是山上辦理大型法會或活動的最主要場所,公元834年空海大師奉請日本天皇賜予高野山作為真言宗的道場,後由其嫡傳弟子真然完成,然而山上的寺院屢遭祝融毀壞,現存的金剛峰寺建築係依其原有建築改建於1863年,除金剛峰寺主殿外,還有金堂、御社、根本大塔、御影堂、山王院、愛染堂、勸學院等,金剛峰寺主院分為大主殿、別殿、新別殿、奧殿、新書院、茶室、阿字觀道場、藏經樓、鐘樓、傳燈國師真然大師廟及護摩堂等,所以可想而知其規模之龐大。大主殿中的「柳之間」是史上有名的豐臣秀次切腹自殺的地方,許多襖繪依舊保存原狀,「奧書院」的屏風有日本畫聖雪舟的山水襖繪;在「稚兒之間」有江戶時期著名的狩野派繪畫狩野探齊的山水四屏,保存狀況良好,這些過去只從書上看到的襖繪,仍能保留在它原始的位置,令人感動日本對文物的珍惜。金剛峰寺後院的「蟠龍庭」佔地2340平方公尺,是日本第一大石庭,石材取自空海大師故鄉的四國,石塊的佈局象徵一對雌雄的蟠龍護衛著寺院。[/size]

[img=150,113]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_09_icon.jpg[/img]

金剛峰寺的主殿外觀。

Abdullah 2009-4-13 05:48 AM

[b][size=5]靈寶館藏‧千年國寶[/size] [/b]

[size=4]公元8世紀時,日本各地都有正倉院,是官廳或寺院的主要收藏庫,然而現僅存京都東大寺的正倉院。而有山上的「正倉院」之稱的高野山靈寶館,成立於1921年,專門收藏與展示高野山各寺院內的文物,現有文物約二萬件,其中國寶21件,重要文化財142件,和歌山縣立指定文化財館藏13件,包括佛教雕刻、漆器、繪畫、書法、茶道用具與工藝品,而其餘尚未指定為文化財的文物也有五萬餘件,就質與量而言,都可稱得上是密教藝術的專門博物館。由於館舍太小,1984年於原館旁又增建了一個新收藏庫。[/size]

[img=150,113]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_11_icon.jpg[/img]

位於幽靜叢林中的高野山靈寶館,成立於1921年。

Abdullah 2009-4-13 05:53 AM

[b][size=4]平安佛雕‧傳襲唐風[/size][/b]
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[size=4]和其他博物館不同的是,進入靈寶館展廳前必須換拖鞋,就像參觀日本寺院一般,這裡全都鋪著原木地板。順著入口的參觀動線,進入新收藏庫的展廳,首先映入眼簾的是一尊平安後期造高度2.4公尺的〈阿彌陀如來坐像〉,原本供奉於地藏院,是中國造佛像標準的「丈六金身」像。佛身後的雙圓舟形背光精緻鏤雕華麗的寶相花,漆金色彩鮮豔應為後造,而佛身披通肩袈裟,手結上品下生手印坐在蓮花座上。另一尊同樣造於平安後期的阿彌陀如來坐像,則展示於紫雲殿中,高85公分,據傳為谷上大日堂的五智如來中的一尊,曾經幾乎毀於火災,幸及時搶救,除了臉頰、脖子與背部局部保留金漆的痕跡,其餘幾乎佈滿灰黑的痕跡,儘管如此,掩蓋不了佛像的沉定與莊嚴,尤其灰燼覆蓋的眼瞼更凸顯了一股向內凝視的覺觀力,使整座雕像帶了一份浴火重生的滄桑感。 [/size]
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[size=4]靈寶館陳列的佛像雕刻中有佛、菩薩、明王、天王等,一件唐代傳來的白檀木雕〈諸尊佛龕〉(高23.1公分),原為金剛峰寺收藏,外龕左右兩蓋蓋上即成一八角柱形可以隨身攜帶的佛龕。在空海大師自唐返日所攜回的文物目錄《弘法大師請來目錄》中有紀錄一件〈刻白檀佛菩薩金剛等像一龕〉,很可能即為此件。分為左中右三龕,中龕以釋迦摩尼佛為主尊,其左右為二菩薩、八大弟子與二金剛力士;左龕為頭頂化佛寶冠的觀音菩薩,右龕則以彌勒菩薩為主,造像為初唐至中唐風格。 [/size]
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[size=4]高野山是東密道場,造像以大日如來和不動明王為最多。大日如來的梵文原義是大光明遍照,有金剛界大日如來(依據金剛頂經,佛像手結智拳印)與胎藏界大日如來(依據大日經,佛像手結法界定印),透過身(結手印)、口(口誦真言)、意(心作觀想)三密,藉由佛像與曼荼羅圖像的觀想與觀像修持,以達理與智圓融不二的真如法性。一尊平安後期檜木雕金漆箔的大日如來像,高165公分,原藏金剛峰寺,身後的飛天背光是後來補的,佛像頭頂高冠,偏袒右肩,頸部有三道紋,豐厚圓潤的身軀,手結智拳印,豐厚圓潤的臉龐保留了原始裝飾的金箔,佛的雙眼慈靄地垂視眾生;而身軀則因年代久遠而積了塵垢。[/size]
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[size=4]密教中有許多令人心生怖畏的造像,東密最常見的守護神不動明王即為其中之一。所謂「不動」,是指慈悲與菩提心堅固不動,而「明」則表示智慧光明之意,在密教中不動明王乃諸明王之王,五大明王之主尊,雖然修行已入三昧果位,但誓願作如來之僮僕執行勞務護持佛法,故示現尚未具足圓滿之童子身,作忿怒相,曾立誓願:「見我身者發菩提心,聞我名者斷惡修善,聞我法者得大智慧,知我心者即身成佛。」,所現忿怒相乃其心無限悲願之密意。金剛峰寺有一尊平安時期(12世紀)木雕〈不動明王坐像〉,寫實而生動,一手持劍、一手持一繩索,紅色螺髻的頭髮在左肩垂下一條辮子,背部烈焰表示以智慧降伏內心的貪欲與我執之魔軍,圓鼓著下巴與緊抿的雙唇露出兩個長長的虎牙,表現堅毅與不可撼動的勇氣,充滿了積極、精進的行動力。此尊像坐在木雕方形座上,呈現出金字塔形的穩重,而流動的紅色S形烈焰卻賦予整座雕像無比的靈動力。而修此不動明王也有不同的儀式,例如遍照光院在每個月28日都有專門的「護摩」火供儀軌。[/size]


[img=150,265]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_12_icon.jpg[/img]

靈寶館展出平安後期木雕〈阿彌陀如來坐像〉,地藏院藏。


[img=150,131]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_14_icon.jpg[/img]

日本國寶級文物,唐代木雕〈諸尊佛龕〉(高23.1公分),原為金剛峰寺收藏。



[img=150,233]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_16_icon.jpg[/img]

金剛峰寺藏鎌倉時代〈大日如來像〉,絹本著色,具「寬元二年(公元 1244年)、僧正實賢」款。

Abdullah 2009-4-13 05:54 AM

[b][size=4]書法真跡‧見證歷史[/size][/b]
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[size=4]在新收藏庫展廳中央陳列了幾個長形陳列櫃,櫃中展出數件珍貴的書法作品,有佛教寫經、空海與最澄大師的親筆書跡。空海與橘逸勢(公元?〜842)、嵯峨天皇(公元786〜842)號稱日本的「三筆」,書法承晉唐風格,在日本書道史上深具影響力,據說他入唐後曾得見王羲之、歐陽詢、顏真卿等書家名跡,亦拜當代書家韓方明為師,此後風格更加圓熟。空海入唐前所書《聾瞽指歸》二巻,現為國寶,作於延曆16年(公元797年),是其24歲時以行草所書,保存於金剛峰寺,用當時最好的縱簾紙所寫的,極具歷史價值,風格明顯受王羲之影響,雖非弘法大師最精練之作,但線條瀟灑,筆墨之間流露出其年輕時的豪氣與才情。此外,平安時期的〈即身成佛品〉與最澄大師〈傳教大師書狀案〉、〈寶簡集〉等也都是研究日本佛教思想與高野山歷史的重要文獻與書跡。[/size]
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[size=4]展出的佛教寫經也頗為可觀,其中一卷奈良時期光明皇后藤原三女供養之寫經〈雜阿含經〉卷39,(27.3×1370公分),卷末跋:「維天平15年歲次癸未五月十一日,佛弟子藤三女稽首和南十方諸佛……願以茲寫經功德養資二親尊靈皈依聖域……。」天平15年即公元743年,這是為其雙親所寫的,書法為初唐寫經風格,端秀工麗,結體嚴謹。此外一件12世紀平安時期,由豐臣秀吉奉納的〈佛說觀普賢菩薩行法經〉,還有來自高麗太康七年(1081)紀年的〈紺紙金字妙法蓮華經〉,卷首以泥金繪釋迦說法圖,書法風格遒麗典雅。[/size]

Abdullah 2009-4-13 05:56 AM

[b][size=5]佛畫工藝‧淨密兼備[/size][/b]
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[size=4]靈寶館除了新收藏庫的展覽,原有建築的本館部分還分為紫雲殿(展繪畫)、南廊(展書法)、隅廊(工藝品)、西廊(展雕刻)與放光閣(展雕刻)五個展廳。此次紫雲殿展出室町時期〈阿彌陀廿五菩薩來迎圖〉,絹本著色(177×138公分),原藏於金剛峰寺,畫面以對角線的處理方式呈現佛與菩薩由山嶺雲端來迎的瑞相;此外,室町時期〈釋迦三尊廿八羅漢圖〉、〈藥師如來三尊像〉、與另一幅來自韓國高麗朝的〈楊柳觀音〉原藏寶壽院,都是極精采的珍貴收藏。[/size]
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[size=4]高野山的佛教繪畫除了有佛像、菩薩、明王為主題,大量的曼荼羅繪畫也極為精采,空海傳承了惠果大師所創金剛界與胎藏界曼荼羅繪畫,成為日本東密最特殊的佛教藝術,例如桃山至江戶時代的重要文化財〈兩界曼荼羅〉(16〜17世紀);而現存最早的平安時期國寶級佛畫〈佛涅槃圖〉,有應德三年(1086年)的題記,表現藤原盛期華麗的色彩風格。[/size]
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[size=4]在工藝品方面,除了著名的空海大師〈金銅三鈷杵〉又名「飛行三鈷杵」,傳說是空海於公元806(日本平城天皇大同元年)從明州(現在寧波)準備搭船返日,為了未來弘法利生的大願,他面對著大海向上天祈請,虔誠地請佛菩薩指引回國後建立道場的地點,祈請完畢乃將手中的金銅三鈷杵向東方一扔,隨即返日。這個金剛杵後來在高野山建立道場時被發現掛在一棵松樹上,現在仍保存於此。靈寶館還展出許多密教法器,一件唐代(8世紀)〈板雕胎藏曼荼羅〉,是一個木雕的胎藏界曼荼羅印模(19.3×16.3公分)。14世紀〈金銅蓮台形舍利容器〉。金剛峰寺收藏的漆器有平安時期12世紀〈紙胎花蝶蒔繪念珠箱〉,形制仿北宋瓷器,還包括一串念珠至今仍保存完好。平安時期(12世紀)的〈澤千鳥螺鈿蒔繪小唐櫃〉、14世紀〈忍葛蒔繪螺鈿箱〉造型與文飾都極為優美。 [/size]
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[size=4]高野山寺院的古樸典雅、靈寶館與所保存的珍貴文物,都在歷經風雨興衰後保存至今,默默訴說著1200年前弘法大師為了護國利生的深心悲願,但願這番宏偉的寺院叢林景象,與山上受到保護的自然環境,能隨著空海大師的願力繼續法燈永傳不滅。[/size]
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[size=4]往遍照光院方向漫步而行,在路邊的店家買了高野山特製的高野豆腐,向高野山告別;這裡的寧靜安祥與一股佛教文化所陶冶的人文氛圍令人滌盡塵囂;搭上南海電鐵,漸行漸遠,高野山參天古松在佛光映照下將會依舊蒼鬱,亙古不枯。[/size]
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韓國高麗朝的〈楊柳觀音〉,絹本著色,166.4×88.8公分,寶壽院收藏。


[img=150,152]http://www.buddhistdoor.com/BuddhistArt/images/koyasan_19_icon.jpg[/img]

現存最早的平安時期國寶級佛畫〈佛涅槃圖〉,有應德三年(1086年)的題記,為金剛峰寺珍貴收藏。
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查看完整版本: 日本京都南方和歌山縣境內 - 佛教聖地 " 高野山 "