查看完整版本 : 【轉貼】基督教的產生及其演變

yupe226 2018-10-11 07:27 AM

【轉貼】基督教的產生及其演變

其實有好多人是被騙相信以為有神,曚查查就信了,基督教根本没有神,只是一種人民反政府的政治鬥爭演變而成的一個自我麻痹的信仰。有精神版友提到【基督教的產生及其演變】,我又順便来為大家分享一下基督教是怎樣産生和形成的!

【轉貼】

基督教的產生及其演變

基督教是一種崇拜、信仰上帝和上帝之子「救世主」的宗教。 「救世主」在古希臘文中稱為「基督」。 基督教之名由此而來。 基督教到今天已發展為世界性的宗教,它與佛教、伊斯蘭教並稱為當今世界三大宗教。 目前,世界上信奉基督教的人數占全球總人數的三分之一強。
[color=blue]恩格斯指出「對於一種征服羅馬世界帝國、統治文明人類的絕大多數達一千八百年之久的宗教,簡單地說它是騙子手湊集而成的無稽之談,是不能解決問題的,要根據宗教藉以產生和取得統治地位的歷史條件,去說明它的起源和發展,才能解決問題。 對基督教更是這樣。 」所以,在研究基督教的時候,我們必須從基督教產生和獲得統治地位的那些歷史條件出發,來分析它的起源和發展。[/color]

  基督教產生的歷史背景

    基督教最初產生于羅馬帝國統治下的巴勒斯坦地區,是猶太人民反抗羅馬統治的群眾運動的產物。 它的產生並非偶然,而有其深刻的歷史根源。
  古代猶太人是一個多災多難的民族。 西元前63年,羅馬大將龐培攻佔了耶路撒冷,屠殺猶太人1萬2千名,滅亡了巴勒斯坦的猶太國家,使之成為羅馬的屬地,受敘利亞總督節制。
本來猶太在羅馬征服以前,階級矛盾已經相當尖銳,羅馬帝國征服之後,不但沒能緩和原先的矛盾,而且還因為沉重的捐稅剝削和民族歧視而把猶太人推向了苦難的深淵,所以,猶太人民經常起來反抗羅馬的統治。
西元前53年,羅馬將軍克拉蘇對帕提亞作戰失敗,猶太人民便利用這個時機,發動起義,結果被羅馬軍隊鎮壓,其中有3萬人被賣為奴隸。 西元前4年,羅馬帝國所扶植的猶太傀儡國王希律去世。

猶太人趁機發動了規模廣泛的人民起義。 在加利利有猶大領導的起義,在南部有牧羊人阿斯隆格斯領導的起義,在約旦河谷有原來希律的奴隸西門領導的起義。
這些起義由於過分分散,最後皆被羅馬統治者鎮壓了。 起義的城鎮被焚毀,被俘的2千名起義者被釘死在十字架上。
西元6年,西門尼派又組織領導了一次人民起義,結果仍被鎮壓。
同年,羅馬為加強對這一地區的統治,又將猶太地區劃屬羅馬直轄統治。 當猶太劃為羅馬行省後,羅馬政府根據人口調查,規定猶太人必須繳納土地稅和人頭稅以及其它苛捐雜稅,猶太人民的生活水準急劇下降。
60年代初,由於羅馬的高壓政策,激起了猶太人的強烈不滿,從而爆發了遍及巴勒斯坦全境的猶太大起義。 起義者佔領耶路撒冷,殺死羅馬步兵隊,並得到其它地區的回應。 羅馬曾多次派軍鎮壓,結果于70年才把起義軍鎮壓下去。

[color=red]起義的不斷失敗和被鎮壓,使得猶太的廣大勞動群眾在現實的生活面前感到無能為力;[/color]
[color=red]只好從宗教中尋求出路,所以,恩格斯說:「基督教...... 在其產生時也是被壓迫者的運動。 它最初是奴隸和被釋放的奴隸,窮人和無權者,被羅馬征服或驅散的人們的宗教。 基督教...... 宣傳將來會解脫奴役和貧困;基督教是在死後的役岸生活中,在天國尋求這種解脫。 」「它們既然對物質上的解放感到絕望,就去追尋精神上的解放來代替,就去追求思想上的安慰,以擺脫完全的絕望處境。 」[/color]
    [color=red]基督教作為一種意識形態,還有其它的來源。 其一為猶太教。 猶太教是在猶太人不斷受到外來壓迫並不斷起來鬥爭的過程中產生的。[/color]
猶太教認為:以色列人(即猶太人)本是上帝的選民,只是因為自己有罪,才受到許多處罰與折磨。 但是上帝必將派遣「救世主」來拯救以色列,恢復它的獨立,使它的人民重歸故土,使它的國家日趨富強。
早期基督教的原罪說、「救世主」的觀念以及一神論的思想顯然來自猶太教。 同時,猶太教的《聖經》也全為基督教徒所接受,而被稱為「舊約」,以別于《新約》。
除猶太教外,基督教還吸收了從埃及、敘利亞、小亞和伊朗等地傳播過來的宗教思想,主要是神為了拯救信徒而復生,贖罪獻祭的思想和—神教的觀念。
希臘、羅馬的哲學思想,尤其是斯多噶的哲學對基督教的形成也有重要的影響。 基督教教義中有關人皆是神的奴隸、在神面前人人平等的思想,以及忍耐順從、禁欲主義、精神懺悔、宿命論等觀點皆來自斯多噶學派。 所以,基督教是「從普遍化了的東方神學,特別是猶太神學和庸俗化了的希臘哲學,特別是斯多噶哲學的混合中悄悄地產生」的。

基督教的產生
    按照基督教經書《新約》的說法,基督教的創立者是耶穌。 耶穌生於伯利恒,父親約瑟是一個貧困的木匠,母親是瑪利亞。 神話說,上帝為了拯救人類而顯靈,使瑪利亞未婚而孕生了耶穌。 耶穌即上帝的親生子,亦即「救世主」。 30歲時,他開始傳教,先去約旦受約翰的洗禮,繼而行了許多神跡,使病人康復,使瞎子複明,他自己在水上行走,分開7個餅可使4000人吃飽等,後來由於弟子猶大的出賣而被害,被羅馬總督彼拉多釘死在十字架上,但死後三天又復活升天。
[color=red]其實,耶穌不見於西元一世紀的任何記載,二世紀後才見於《聖經》,因此,耶穌只是傳說人物,未必實有其人。[/color]
[color=red][/color]
    近代的研究表明,基督教並非一人所創,而是脫胎于在反抗羅馬鬥爭中形成的一個派別。
    一世紀初,猶太人在反抗羅馬的外來統治的鬥爭中,已經形成了幾個宗教派別。 其中著名的有:
    (1)撒都該派。 「撒都該」原為所羅門時代的一個大祭司家族的名稱。 後來演化為派別名稱。 主要由祭司、貴族和富商組成。 他們不但是猶太地區統治者,同時也是耶路撒冷聖殿的當權者。 在宗教信仰上,他們主張信仰猶太教教規,在政治上主張與羅馬妥協,服從羅馬的統治。
    (2)法薩利派。 原意為「隔離者」,是猶太教內與異己者嚴格隔離、潔身自好的一個派別,由猶太中產階級和宗教知識份子組成,遵奉成文律法或口傳律法,以嚴守猶太教傳統相標榜,要求保持傳統的文化和宗教,消極地等待救世主的到來,強調與異教、異族隔離。 在政治上,既不主張與羅馬人合作,也不主張反抗。
    (3)奮稅党。 亦譯吉拉德派或狂熱派,由猶太地區的無產者、被釋奴隸、貧苦農民、手工業者和小商小販組成,他們不僅反對羅馬帝國的統治,而且還反對大地主、高利貸者和耶路撒冷聖殿的僧侶的壓迫。 他們主張信仰上帝耶和華,宣稱耶和華派遣的「救世主」即將降臨人間。
    (4)艾賽尼派。 意為敬虔派,由猶太地區的農民和牧民組成。 西元一世紀時,它擁有四千成員,主要活動于巴勒斯坦農村和城鎮。 他們實行財物公有,反對奴隸制度。 1947年在死海附近洞穴中發現一批紙草文獻,經學者們研究,認為它是西元前一世紀至西元一世紀艾賽尼派的經卷。 艾賽尼派有嚴格組織,虔守猶太教律法,實行禁欲主義。 他們把猶太人復興的希望,寄託于「救世主」降臨上。 由於他們反對羅馬帝國的統治以及猶太奴隸主貴族,被猶太統治者看成是「危險分子」,遭到殘酷的鎮壓。 學者們認為,他與早期基督教頗為相近。
    現代不少學者通過對《死海古卷》的研究,認為原始基督教最初僅是從艾賽尼派中分化出來的一個小派,稱為拿撒勒派。 它是西元一世紀初葉猶太群眾反抗羅馬鬥爭的產物。

早期基督教的教義和政治思想

    早期基督教產生以後,在地中海沿岸,特別是在小亞、埃及一帶流傳甚廣,其信徒最初主要是奴隸、被釋奴隸、窮人和無權者、被羅馬征服或驅散的人們。
從留下來的材料看,原始基督教主要有下述教義:
(1)崇信上帝耶和華是宇宙唯一真神,上帝永遠惠顧于其選民,但選民的內容與猶太教不同。 猶太教的選民僅限於阿伯拉罕的子孫;而原始基督教卻打破了這一傳統的觀念,把選民擴大到一切民族。 這正是它能在300年後戰勝其它民族宗教的一個重要原因。 (2)強調只要信仰基督降臨,就能得到拯救和上帝的賜福。 廢除了猶太教的各種獻祭與繁瑣的儀式,為窮人的宗教解脫創造了有利條件,因而對社會的下層居民具有特別的吸引力。
   
基督教因為產生于廣大的受壓迫、受剝削的猶太下層群眾之中,因此,在它的早期歷史中,便自然地帶有一些反對當時現實社會尤其是反對羅馬統治的特色。
《新約 啟示錄》把羅馬比作「大淫婦」;還假借巴比倫城詛咒羅馬,說「巴比倫大城傾倒了,傾倒了,成了鬼魔的住處和各種污穢之靈的巢穴」。 同時還把羅馬描寫成「七頭十角的野獸」。 抨擊羅馬君主的「滔天罪行」和「不仁不義」。 另一方面,又把耶穌基督比作「羔羊」,預言「羔羊」必將戰勝「七頭十角獸」,推翻羅馬帝國「那十角,就是十王...... 他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王」。

    早期基督教同情窮人,主張救濟貧困,實行公共消費。 《馬可福音》說:「去變賣你所有的,分給窮人。 」《使徒行傳》也說:「那許多信的人,都是一心一意的,沒有一個人說,他的東西有一樣是自己的,都是大家公用...... 內中也沒有一個缺乏的,因為人人都將田產、房屋賣掉了,把所賣的錢拿來,放在使徒腳前,照個人所需的分給個人」。 這種賑濟窮人、信徒間經濟互助的消費公社,對於生活極端貧困的人們顯然具有很大的吸引力。 與此同時,早期基督教還主張人人平等,《彼得啟示錄?附錄》中曾這樣寫道,「大家共有的大地上將不再用牆和籬笆隔開...... 將沒有窮人,也沒有富人,也沒有暴君,也沒有奴隸,也不再有大小尊卑之分」。 這顯然是對現實世界的一種否定。

    早期基督教輕視有權有勢的富人,但非常愛護窮人。 《路加福音》談到耶穌時說:「他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高。 」耶穌也說:「我傳福音給貧苦的人...... 叫那受壓制的得自由。 」耶穌甚至還公開宣稱天國是屬於窮人的,有錢的人是不能進入天國的。 「你們窮人有福了,因為上帝的國是你們的。 」「我實在告訴你們,財主進天國是難的。 我又告訴你們,駱駝(原意為‘粗繩’)穿過針的眼,比財主進上帝的國還容易呢。 」「有錢財的人進神的國,是何等的難哪。 」

由於仇恨羅馬的統治者,所以在早期基督教的政治思想中有明顯的反抗意識,主張用暴力奪取自己所需的東西。
《馬太福音》假借耶穌的口氣說:「你們不要想我來,是叫地上太平。 我來,並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。 」又說:「天國是容許暴力的,是由暴力者用武力取得的。 」早期基督教的這些政治要求雖然以宗教的語言道出,但它卻表明原始基督教不僅是一個宗教派別,而且也是一個政治派別,它是在反抗羅馬統治的群眾運動中產生的。 作為宗教,它儘管仍有欺騙麻醉的一面,但它畢竟和日後作為統治階級御用工具的基督教有著天淵之別。 「它既沒有後世基督教的教義,也沒有後世基督教的倫理,但是卻有正在進行一場對全世界鬥爭必將勝利的感覺,有鬥爭的歡悅和勝利的信心。 」

   下續。。。。。。。

[[i] 本帖最後由 yupe226 於 2018-10-11 07:31 AM 編輯 [/i]]

yupe226 2018-10-11 07:30 AM

Part II 基督教的產生及其演變

早期基督教與羅馬統治者的關係

   基督教興起之初,羅馬政府還以為它是猶太教的一支,因此並未嚴加取締。 相反地還受到了羅馬法律的保護。 但是,基督教蔑視富人,讚揚窮人,反對羅馬帝國的殘酷統治,他們又經常秘密集會,這就必然引起羅馬統治階級的不滿。

此外,基督教還宣揚天國學說,號召人們信奉上帝和耶穌基督,這樣就否定了現實的帝國,否定了羅馬傳統上的神祗,這在當時是大逆不道的,因而遭到了羅馬統治者的殘酷迫害和鎮壓。 在羅馬皇帝克勞狄統治的時期(西元41—54年),曾把基督教徒逐出羅馬,理由是他們「不斷地受基督的教唆而作亂。 」

    「尼錄是第一個對基督徒進行大迫害的人」。 西元64年,羅馬城發生了大火災,大部分城區被燒毀,民間傳說這次大火是羅馬皇帝尼錄縱火取樂釀成的;也有人控告是信奉救世主基督而屢次鬧事的猶太人縱火。 尼錄正好借此對基督教徒進大規模的迫害。 處決時,有些基督徒被蒙上野獸的皮,任惡犬撕裂至死;有些則被綁在十字架上,當作火把燒死。
    二世紀初,由於基督教學說的逐漸改良,羅馬統治者已經瞭解到基督教徒是順民了。 但在圖拉真時期(西元98—117年)「由於普遍的起義,也激起了局部地區對基督教的迫害。 」西元110年,比提尼亞和本都總督普林尼收到對基督徒的匿名控告。
於是,他對基督徒進行搜查,在搜查過程中,他發現基督徒並沒有觸犯羅馬刑律。

於是,他便向圖拉真請求:(1)對基督徒進行匿名控告,是否受理? (2)應如何判罪? 是否應區別對待? 圖拉真覆信指示:不要再搜捕基督徒,而且只要願意通過向羅馬神祗獻祭而公開表示放棄基督教信仰,即可宣告無罪。 只有那些堅持信仰的,才要判刑。
圖拉真之後的哈德良和安敦尼?庇烏斯,繼續執行圖拉真的政策。 馬可?奧理略重新加強執行反對基督教的法律,開始了一個更嚴厲地迫害基督徒的時期。 這一時期一直延續到康茂德統治初期。 不過,這一時期實際殉道的人數並不如三至四世紀多。 西元250年以前,在帝國境內沒有出現過對基督教的普遍迫害。 在這一階段出現的政府對基督徒的迫害多數是由群眾哄鬧圍攻基督徒促成的。 例如,西元177年,在高盧的里昂和威恩出現的對基督教的迫害,其直接原因,就是有人指控基督徒行為不道德,從而引起孤立和圍攻基督教徒的事。 因此,這一階段對基督徒採取的司法手段大多數是地方官維持秩序,制止騷亂,很少有特殊罪名正式判決的。

從西元193年到西元三世紀中葉,基督教與羅馬政府的關係主要取決於皇帝的意願。 但總的來說,國家對教會發展的態度是有利的。 從法律上說,基督徒是被定了罪的,不允許存在。 但事實上,在大多數時間裡都得到寬容,只有202—211年,235年—238年這兩段共十二年,基督教徒受到了羅馬政府的鎮壓。 因此,在這一段時間裡,基督教的發展速度特別驚人。 到250年僅羅馬教會就有一百五十四名神職人員。
基督教的發展引起了羅馬皇帝狄修斯(249—251年在位)的不安。 西元250年,狄修斯發佈敕令對基督教進行鎮壓,這是羅馬歷史上第一次對基督徒進行的普遍而有組織的迫害。 這一迫害持續了一年。 羅馬主教德比烏斯、安條克主教巴比拉斯皆被處死,奧利金及許多人遭受酷刑,大批基督徒脫離教會,向古老的羅馬神祗獻祭。

據亞歷山大裡亞城的狄奧尼修斯記載:當時「背棄信仰的極為普遍。 許多重要的教會人物自動前往獻祭。 教會領導人聽任屬下把他們帶去獻祭。 當喊到某人名字時,他就臉色蒼白,哆哆嗦嗦地上前獻祭。 周圍觀眾就嘲笑他們,還有的基督徒跑上前去,當眾申明,他從來不是基督徒。 下層教徒就更渙散了。 」在土每拿,其主教也宣佈放棄基督教信仰。 迦太基主教息普立安也承認:「極大多數的弟兄們,聽見仇敵的第一句威脅話,就立即背叛他們的信仰。 他們不是被迫害的攻擊打倒,而是自願背叛,把自己打倒。 」「他們自願地跑到市場去向羅馬的神祗獻祭...... 好象他們早就期待著它一樣。 當夜晚來到,有多少人遭法官擱置,有多少人甚至要求他們的滅亡(指獻祭)不致遷延」。 這次迫害殘酷兇猛,但時間較短。

下一任皇帝加路斯(251—253年)統治時,迫害又起,但較為緩和。 253年,瓦列利阿努斯繼皇帝位。 他是一位保守的羅馬貴族,他認為,羅馬昔日的繁榮全賴全國同拜古老的神祗,如今國民中有一部分人不拜,因而得不到神的保佑,致使災難接踵而來。 所以,在他登位後不久,就重新開始對基督教進行更為猛烈的迫害。 他發佈敕令:禁止基督徒聚會;沒收教堂和教會公墓。 在他在位期間,許多主教、神父、執事等被處死。 社會地位較高的信徒遭受侮辱、流放,其財產皆被沒收。 迦太基主教息普立安、羅馬主教西克斯特斯二世及執事勞倫提烏斯皆死于這次迫害。

260年,瓦列利阿努斯在與波斯人的作戰中失敗,為了俘虜,願與他共為皇帝的加里恩努斯單獨執政。 新皇帝軟弱無能,立即放棄了對基督教的迫害,宣佈基督教為合法宗教,准許教會及主教活動自由,發還教會財產。 此後45年被稱為「長期和平時期」,基督教在這一時期得到了很大的發展,在小亞細亞的有些行省,基督徒約占人口的半數,成為傳播最廣的宗教;在有些行省,基督徒人數雖然較少,但因集中于城區,影響很大。 這時,基督教的主教們在社會上的地位大為提高,他們不但受到了人民大眾,而且還有官員們的特殊待遇和尊敬。 幾乎在每個城市里,都開始興建新的更加寬敞、更加堂皇的教會建築物,以容納日益增多的信徒舉行公共禮拜。 據英國史學家吉本估計,在100萬羅馬城人口中,基督徒約有5萬人,占總人口的二十分之一。

西元284年,戴克裡先成為羅馬帝國的皇帝。 這位皇帝雖然出身行伍,卻大有行政才幹。 為了鞏固帝國的統治,他一方面主張復興羅馬的古老宗教;另一方面又強調皇帝政權的神性起源。 他把羅馬舊神朱庇特當成是皇帝的主要保護者和世俗最高政權的來源,而把自己當成是朱庇特之子。
    戴克裡先的宗教政策遇到了來自基督教徒和教會方面的消極抵抗,阻力很大。 教會不但否認皇帝的神性,鼓勵基督徒不參拜皇帝,而且又積極發展不隸屬于國家的獨立的教會組織。 特別嚴重的是基督教在政府和軍隊裡的影響擴大。 當時,宮廷和政府官吏中充斥著基督徒,戴克裡先的皇后普裡斯卡和女兒瓦列裡婭也與基督教會關係密切。 在軍中,這些信奉基督教的士兵常常拒絕接受皇帝的宗教獎賞或拒不接受與基督教義相抵觸的某些軍事紀律。 這些都是戴克裡先所不能容忍的,戴克裡先先採取行動小心翼翼地清除了在政府和軍隊中服務的基督徒。

然後從西元303年2月開始,他一連下了三道敕令迫害基督徒。 教堂被拆,教產被沒收,教會的書籍被燒,神職人員被投入監獄並用酷刑強迫他們獻祭。 304年,他頒佈第四道敕令,要求全體基督徒獻祭。 這是一個非常可怕的迫害時期。 就象狄修斯迫害基督徒的日子一樣,有許多人被殺。 也有許多人退出教會。 宮廷中基督徒太監、官員首先被處死。 在這場迫害中,教會的上層紛紛屈服,連羅馬主教也到神廟獻祭,有的把《聖經》交給羅馬士兵焚毀。 迦太基首席主教不但自己叛教,而且還勸說教徒放棄原先的信仰。 據猶西比烏斯記載,在巴勒斯坦地區的20名主教中,19名叛教,只有一人堅持信仰基督教,被判處死刑,所有神甫中也只有一人被罰下礦勞動。戴克裡先對基督教的迫害政策,一直持續了二年。 西元305年,戴克裡先自動退位,這一政策也就隨之停止執行了。 此後,羅馬統治者對基督教的政策有了明顯的改變,基督教逐漸成了維護官方統治的工具。
早期基督教的演變
    西元二世紀以後,隨著專制主義統治的加強和帝國危機的醞釀,越來越多的人,甚至貴族官僚也要求從宗教中尋求解脫。 在這一時期,參加集會聽道的信徒,有貧窮的下層居民,也有尊貴的婦女和男子。 《雅各書》在描寫當時信徒集會時曾這樣寫道:富有者「戴著金戒指,穿著華美的衣服」走進教會,被教會執事讓在好的座位上。
貧窮的使徒「穿著骯髒的衣服也走進去,卻被教會執事吩咐道:‘你站在那裡,或坐在我腳凳下邊’。 」富人們加入教會,改變了早期基督教的社會成分,從而使基督教的思想和組織也隨之改變。 他們向教會捐獻資產,加上又有極好的文化教養,因而在教會內影響極大,並逐步取得領導地位。
富人們獲取教會領導權後,就開始形成以主教為中心的階級分明的教階制度以及一整套的教規禮儀。
大約在二世紀中葉,各地方的基督教會就逐漸地由主教領導。 主教制的建立標誌著基督教會已掌握在富人們手中。 與此同時,基督教的教義也發生了明顯的變化,先前僅有的革命鬥爭性逐漸消失了,現在的基督教不但不再敵視當時的制度,不憎恨羅馬帝國的統治者,相反卻教訓被壓迫被剝削的人民群眾服從他們,向他們納稅。
「在上有權柄的人,人人當服從他。 ...... 凡掌權的都是上帝所命的,所以抗拒掌權的,就是抗拒上帝的命,抗拒的必自取刑罰。 」《路加福音》假借一個人的口吻說:「我們納稅給愷撒,可以不可以? 耶穌...... 說,拿一個銀錢來給我看。 這像和這號是誰的? 他們說,是愷撒的。 耶穌說,這樣,愷撒的物當歸給愷撒,上帝的物當歸給上帝。 」同時,還向勞動人民灌輸逆來順受、馴馴服服的思想,讓教徒放棄反抗羅馬帝國的鬥爭,服從羅馬帝國的統治,告誡人們「要馴服人的一切制度,或是在上的國王」,《彼得前書》說:「你們作僕人的,凡事要有敬畏的心順服主人, 不但要順服那善良溫和的,就是那乖僻的也要順服。 」這時,仍堅持早期基督教教義的教派已被視為異端而遭排擠。
西元三世紀,羅馬帝國內部發生了嚴重的災難,帝國內部四分五裂,中央政權日益削弱,邊境鬥爭接連發生,人民起義此起彼伏。 受到震動和打擊的奴隸主、大地主、大商人、官員,甚至皇帝的親戚也加入了基督教。 教會的勢力迅猛發展,羅馬、拜占庭、亞歷山大裡亞、迦太基等大城市成了其所在地區教會的中心,教會的領導權完全轉到了大有產者的手中,基督教也就失去了被壓迫者宗教的性質,而轉變成為剝削階級可以接受的宗教了。
基督教國教地位的確立
戴克裡先及其前任們對基督教的敵視和鎮壓政策,不但沒有把基督教鎮壓下去,而且相反,鎮壓愈烈,信徒愈多。 到西元四世紀初,帝國境內信奉基督教的人數就達六百萬,教會的數目也與日俱增:西元98年為42個,到325年則增至550個。 基督教不但在帝國上層發展迅速,甚至已深入軍隊。 面對基督教勢力的發展,統治者的政策有了很大的變化,即由鎮壓基督徒轉向利用基督徒。 西元311年,皇帝加勒裡烏斯與他的部將李錫尼烏斯和君士坦丁共同發佈一道寬容基督徒的敕令。

敕令指出:
    「為社會的長遠利益,我們曾致力於重建羅馬的古代典制和統一社會制度,其中對背棄祖代相傳宗教的基督徒,要求他們返回正道。 ...... 在要求基督徒服從古代典制的法令頒佈以後,絕大多數人已返回正道,但另有不少人現在既不到神廟,也不敬拜他們的上帝。 有鑑於此,我們現在寬宏大量,准許這些人繼續當基督徒,恢復禮拜場所。 但基督徒今後應該不做任何違法亂紀的事,並應為國家社會免遭災難,享受安寧禱告上帝。 」此後不久,加勒裡烏斯去世,君士坦丁和李錫尼烏斯分別在帝國西部和東部爭奪霸權,他們都利用基督教,宣稱夢見神佑,命令士兵向上帝祈禱。
結果雙方都取得了爭霸戰爭的勝利。 西元313年,君士坦丁和李錫尼烏斯在米蘭會晤,並聯名發表了著名的《米蘭敕令》(也稱《寬容敕令》)。 敕令規定:「凡願按基督教徒方式信仰者應自由無條件地保留其信仰,不受任何干擾和干預」;凡已由國庫出款或用其他款項購得的基督徒集會場所,「均應將其交還給基督徒,不得要求付款或任何補款,不得作弊或有任何含糊」 ;對於教會所有的財產,應「毫不含糊而且無爭議地歸還給基督教徒,即還給他們的組織和集體」。 這是羅馬法律上第一次承認基督教會可擁有財產。 《米蘭敕令》使基督教取得了合法地位。

《米蘭敕令》頒佈以後,君士坦丁又採取許多措施,優待教會。 根據319年的一項法令,神職人員的賦稅被免收,而當時加在人口及富有者身上的賦稅則非常沉重。 西元321年,他又授予教會接受遺產的權利,教會享有了法人的地位。 同年,各城市居民均禁止在星期日工作。 到319年,異教徒的私人獻祭也被禁止。 在羅馬、耶路撒冷、伯利恒及其他地區紛紛建立了大教堂。
西元323年,君士坦丁戰勝李錫尼烏斯,完成了帝國的重新統一。 帝國統一後,君士坦丁立即頒佈法令,在帝國東部扶植基督教。 此後,政府官員主要由基督徒擔任,信奉羅馬國教的官員不得參加神廟活動。 西元330年,君士坦丁堡建成後,他發佈命令,將各地神廟的塑像拆除,運到君士坦丁堡裝飾城市,並停止建造新的神廟。 在君士坦丁的鼓勵下,大批民眾開始皈依基督教。

    君士坦丁在扶植基督教的同時,對教會嚴加控制。 教會的教義、宗教活動、人事安排、經濟收支都必須聽命于皇帝。 各種特權也僅給予勢力強大、組織嚴密的「大公教會」,至於當時為數較多的形形色色的「異端」,教派不但得不到任何恩惠,相反卻遭到嚴厲的打擊和鎮壓。 這我們可以從君士坦丁對北非教會中採取的不同措施中看得很清楚。 自從戴克裡先以來,北非教會分成兩派。 311年,嚴格派教會指控迦太基主教西昔裡安向一位犯有死罪的人授予聖職(此人在受迫害時曾交出若干本聖經,因而認為他無權接受聖職),並選出一位對立主教馬約利努斯。 因繼任馬約利努斯任主教的是多納杜斯,因此,這一派別又被稱為多納杜斯派。 313年,君士坦丁撥給北非「公教」神職人員一部分津貼,在這筆津貼中,多納杜斯派分文未得。 同年,在羅馬召開的一次宗教會議上,多納杜斯派遭到攻擊。 314年,君士坦丁指示教會在高盧的阿爾斯召開宗教會議,會議根據君士坦丁的旨意,譴責逃避兵役的基督徒,並支援西昔裡安,宣佈聖職即使由不稱職的神職人員主持授予,也仍然有效。 多納杜斯對此不服,向皇帝上訴。 但君士坦丁重新作出對他們不利的決定。 由於他們拒不服從,君士坦丁便著手封閉其教堂,逮捕其領導人或將其逐出教會。

    為了扶植基督教,使其進一步充當統一帝國的政治思想工具,君士坦丁採納了他的宗教顧問何西烏斯的建議,于325年在比提尼亞行省的尼西亞召開全帝國範圍的主教會議。 這便是歷史上著名的尼西亞會議。 這次會議名義上是為「解決教會內各種矛盾」而開,實際上則是世俗政權干預和控制教會,並使其成為國家機器的一部分的開始。 會議由何西烏斯主持,君士坦丁在開幕時親自致詞,強調加強統一,反對分裂。 會議在君士坦丁的強制下制定並通過了統一的尼西亞信條。 明確規定上帝為「獨一、全能的父」和「創造有形、無形萬物的主」;耶穌基督「在萬世以前與父一體」,「受生而非被造」;聖靈「是主、是賜生命的」、「與父子同受敬拜,同受尊崇」,強調上帝聖父、聖子、聖靈三位一體,聖父和聖子本體同一 ,它們都是永恆的。

尼西亞會議還制定教會法規二十條,肯定主教制,加強主教權力。 如第15、16條規定,禁止神職人員由一個教會轉入另一教會;神職人員背棄原屬教會後,其他主教不能予以收留;神職人員被主教革除教籍後,其他主教不得為其恢復教籍。 會議規定按帝國行省劃分教區,並賦予羅馬、亞歷山大裡亞和耶路撒冷主教比一般主教更多的權力。 會議同時宣佈拒不接受尼西亞信條的阿利烏斯派為「異端」,開除其教籍,阿利烏斯被放逐到伊利裡亞,他的一些擁護者被放逐到高盧。

尼西亞會議後,各地主教開始對分裂分子教派進行鎮壓。 分裂分子教派的集會被禁止,財產被沒收,教堂被充分,領導人被處罰;凡參與分裂分子教派的成員被剝奪擔任公職和參加軍隊的權利。 他們不得處理遺產或繼承遺產,凡私存分裂分子著作者,皆應處死。
337年,君士坦丁去世,他以後的歷代羅馬皇帝繼續支援、控制和利用基督教。 到四世紀中葉以後,羅馬神廟已無人問津。 西元375年,皇帝格拉先正式宣佈:禁止向古代神祗獻祭,皇帝也不再擔任羅馬神廟的最高祭司,即「大祭司長」。 380年和381年,羅馬皇帝狄奧多西一世(379—395在位)連續頒佈法令,支援基督教正統地位,禁止各種異端教派進行活動。 391年至392年,狄奧多西一世又頒佈法律,禁止任何場合向羅馬古代神祗獻祭,異教神廟一律關閉。 違令獻祭者,一經發現,罰款黃金二十五磅,從事獻祭活動的房屋、土地皆應沒收。 至此,基督教正統教會在羅馬一統天下的地位被正式確立。 所以,一般都把392年這一年作為基督教被定為羅馬國教的年份。
自此以後,基督教的性質已經發生了根本性變化,它已經從被迫害的物件,變成了統治階級鎮壓下層人民的工具。

精神寄託 2018-10-11 08:07 AM

[size=4]世界歷史是一部非常中肯及增加知識的書籍,嘅沒有針對任何宗教,[/size]
[size=4]也沒有偏幫反教派一方,如實報導,[/size]
[size=4]只是有會員想充當學者來評擊為屎料[/size]

lukeck 2018-10-11 10:07 AM

[quote]原帖由 [i]yupe226[/i] 於 2018-10-11 07:27 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488750526&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
其實,耶穌不見於西元一世紀的任何記載,二世紀後才見於《聖經》,因此,耶穌只是傳說人物,未必實有其人。 [/quote]

大錯特錯,耶穌就是見於西元一世紀的四福音書。

鋒利超人 2018-10-11 11:21 AM

[quote]原帖由 [i]lukeck[/i] 於 2018-10-11 10:07 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488758303&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


大錯特錯,耶穌就是見於西元一世紀的四福音書。 [/quote]

[size=4]冇錯,耶稣的确見於四福音書内,只是福音書內,其他地方冇影!:lol[/size]

香港無神論貓姐) 2018-10-11 11:21 AM

[quote]原帖由 [i]yupe226[/i] 於 2018-10-11 07:27 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488750526&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
其實有好多人是被騙相信以為有神,曚查查就信了,基督教根本没有神,只是一種人民反政府的政治鬥爭演變而成的一個自我麻痹的信仰。有精神版友提到【基督教的產生及其演變】,我又順便来為大家分享一下基督教是怎樣産生和形成的!

【轉貼】

基督教的產生及其演變

基督教是一種崇拜、信仰上帝和上帝之子「救世主」的宗教。 「救世主」在古希臘文中稱為「基督」。 基督教之名由此而來。 基督教到今天已發展為 ... [/quote]


呢段描述係基於馬克思列寧主義嘅史觀,冇實際學術研究和考古支持。例如所謂群眾運動,只係馬列框架下概念嚟演繹,事實係唔係咁就另一回事。

鋒利超人 2018-10-11 11:48 AM

[quote]原帖由 [i]香港無神論貓姐)[/i] 於 2018-10-11 11:21 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488763136&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



呢段描述係基於馬克思列寧主義嘅史觀,冇實際學術研究和考古支持。例如所謂群眾運動,只係馬列框架下概念嚟演繹,事實係唔係咁就另一回事。 [/quote]


[size=4]事實係唔係咁???
当然係啦!
如果唔係,你可以同朋党斉斉写番一篇好似[url=https://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=27773605][color=#000000]基督教的產生及其演變[/color][/url] 出黎比大家睇下,
如果你的理据比「基督教的產生及其演變」更有實際學術研究和考古支持,我地一样可以考虑相信你!

你话人地係基於馬克思列寧主義嘅史觀,[/size]

[size=4]咁你篇文是打算用乜野嘅史觀咁呢?[/size]
[size=4]要写得清清楚楚,万零二万字![/size]
[size=4]咪用埋D「唔知」「無法確定」「不可信,但唔一定係假」「從來沒否定或承認」来搏懵过关啵![/size]
[size=4]如果写唔出清楚理据,係唔可以单憑一句「事實係唔係咁」就当係论据事实牙?:smile_46:[/size]

鋒利超人 2018-10-11 11:53 AM

[quote]原帖由 [i]yupe226[/i] 於 2018-10-11 07:27 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488750526&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
其實有好多人是被騙相信以為有神,曚查查就信了,基督教根本没有神,只是一種人民反政府的政治鬥爭演變而成的一個自我麻痹的信仰。有精神版友提到【基督教的產生及其演變】,我又順便来為大家分享一下基督教是怎樣産生和形成的!

【轉貼】

基督教的產生及其演變

基督教是一種崇拜、信仰上帝和上帝之子「救世主」的宗教。 「救世主」在古希臘文中稱為「基督」。 基督教之名由此而來。 基督教到今天已發展為 ... [/quote]
[size=5]
事实只不过係一个令窮人作反出師有名既神棍教,上天国?可以慢慢发夢!:smile_40:[/size]

香港無神論貓姐) 2018-10-11 12:36 PM

[quote]原帖由 [i]鋒利超人[/i] 於 2018-10-11 11:48 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488764718&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



事實係唔係咁???
当然係啦!
如果唔係,你可以同朋党斉斉写番一篇好似基督教的產生及其演變 出黎比大家睇下,
如果你的理据比「基督教的產生及其演變」更有實際學術研究和考古支持,我地一样可以考虑相信你!

你话人地係基於馬克思列寧主義嘅史觀,

咁你篇文是打算用乜野嘅史觀咁呢?
要写得清清楚楚,万零二万字!
咪用埋D「唔知」「無法確定」「不可信,但唔一定係假」「從來沒否 ... [/quote]


樓主文章冇考古資料佐證,寫廿萬字都冇用。

雷電超人 2018-10-11 01:02 PM

[quote]原帖由 [i]香港無神論貓姐)[/i] 於 2018-10-11 12:36 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488767469&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



樓主文章冇考古資料佐證,寫廿萬字都冇用。 [/quote]


[size=4]咪用考古資料佐證黎转移话题,写唔出咪认咗佢啰!:smile_o10:[/size]

7825landmark 2018-10-11 01:04 PM

[quote]原帖由 [i]鋒利超人[/i] 於 2018-10-11 11:48 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488764718&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

咁你篇文是打算用乜野嘅史觀咁呢?
要写得清清楚楚,万零二万字!
... [/quote]
你唔好濫用個『寫』字。
樓主篇野, 一睇就知係『搬』既。

寫萬零二萬字係難,
搬二, 三十萬隻字就一啲都唔難。

香港無神論貓姐) 2018-10-11 01:12 PM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-11 01:02 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488768894&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



咪用考古資料佐證黎转移话题,写唔出咪认咗佢啰!:smile_o10: [/quote]


樓主自己冇考古或學術資料證明那是群眾運動,就算耶教都冇資料話好多人當年跟隨耶穌啦!

McLoneV 2018-10-11 02:41 PM

你用的資料是100年前過氣的說法,從死海古卷的出土等,你文章的說法不少已被推翻了

McLoneV 2018-10-11 02:42 PM

[quote]原帖由 [i]鋒利超人[/i] 於 2018-10-11 11:21 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488763094&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


冇錯,耶稣的确見於四福音書内,只是福音書內,其他地方冇影!:lol [/quote]

又錯了,猶太古史是第1世紀的作品,書中有一段是講述耶穌

McLoneV 2018-10-11 02:45 PM

[quote]原帖由 [i]鋒利超人[/i] 於 2018-10-11 11:48 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488764718&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



事實係唔係咁???
当然係啦!
如果唔係,你可以同朋党斉斉写番一篇好似基督教的產生及其演變 出黎比大家睇下,
如果你的理据比「基督教的產生及其演變」更有實際學術研究和考古支持,我地一样可以考虑相信你!

你话人地係基於馬克思列寧主義嘅史觀,

咁你篇文是打算用乜野嘅史觀咁呢?
要写得清清楚楚,万零二万字!
咪用埋D「唔知」「無法確定」「不可信,但唔一定係假」「從來沒否 ... [/quote]

牛津大學出版的Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium解釋了耶穌及基督教的起源,這是源自猶太末世主義。

網上寫上萬的文字不等於可信

McLoneV 2018-10-11 02:46 PM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-11 01:02 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488768894&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



咪用考古資料佐證黎转移话题,写唔出咪认咗佢啰!:smile_o10: [/quote]

猶太末世主義有死海古卷等文獻作佐證,這思想在新約中有強烈的表徵

johnlee1985 2018-10-11 10:59 PM

[quote]原帖由 [i]香港無神論貓姐)[/i] 於 2018-10-11 11:21 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488763136&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



呢段描述係基於馬克思列寧主義嘅史觀,冇實際學術研究和考古支持。例如所謂群眾運動,只係馬列框架下概念嚟演繹,事實係唔係咁就另一回事。 [/quote]

咁又麻煩你攞D料出棃囉

雷電超人 2018-10-12 04:22 AM

[quote]原帖由 [i]7825landmark[/i] 於 2018-10-11 01:04 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488768967&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]

你唔好濫用個『寫』字。
樓主篇野, 一睇就知係『搬』既。

寫萬零二萬字係難,
搬二, 三十萬隻字就一啲都唔難。 [/quote]

[size=4]又懒醒嘞!
话之樓主篇野係『搬』,不服既人可以『搬』番三十萬隻字既乜野嘅史觀黎睇睇!
人地樓主註明係「转载」,乜有呃你地咩?:smile_o10:[/size]

雷電超人 2018-10-12 04:26 AM

[quote]原帖由 [i]香港無神論貓姐)[/i] 於 2018-10-11 01:12 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488769379&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



樓主自己冇考古或學術資料證明那是群眾運動,就算耶教都冇資料話好多人當年跟隨耶穌啦! [/quote]


[size=4]你又讲錯!
唔係「好多人當年跟隨耶穌」
而係「好多人當年跟隨创造‘‘基督教个耶稣’’的果班创造者」[/size]

[[i] 本帖最後由 雷電超人 於 2018-10-13 12:39 AM 編輯 [/i]]

雷電超人 2018-10-12 04:36 AM

[quote]原帖由 [i]McLoneV[/i] 於 2018-10-11 02:46 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488774636&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


猶太末世主義有死海古卷等文獻作佐證,這思想在新約中有強烈的表徵 [/quote]


[size=4]一班自己麻痹幻想有神打救的,写写埋埋一堆幻觉古卷,书信,诗篇有乜出奇?
如果有人堅称什么古卷新約有強烈的表徵的话,
请问创世,谎舟,耶稣生,死都冇证明?
呢啲咁主要既野都係假既,
唔通叫信徒去相信写古卷,新約(写哈利波特,三只小猪)果D作者牙?:smile_o10:[/size]

雷電超人 2018-10-12 04:42 AM

[quote]原帖由 [i]McLoneV[/i] 於 2018-10-11 02:41 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488774314&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]
你用的資料是100年前過氣的說法,從死海古卷的出土等,你文章的說法不少已被推翻了 [/quote]



[size=4]基督教如果一日证明唔到有耶和华耶稣,[/size]
[size=4]就算有一万卷死海古卷,只不过证明古代有一万个發白日夢既人,N年前写低佢既夢想同幻觉,一堆废纸!:smile_o01:[/size]

雷電超人 2018-10-12 04:46 AM

[quote]原帖由 [i]McLoneV[/i] 於 2018-10-11 02:42 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488774401&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


又錯了,猶太古史是第1世紀的作品,書中有一段是講述耶穌 [/quote]


[size=4]唔好忘记一个事实!!!!
猶太古史都係猶太人自己写自己的资料,
不如提供世界有那本历史書中有講述耶穌吧![/size]

雷電超人 2018-10-12 04:52 AM

[quote]原帖由 [i]McLoneV[/i] 於 2018-10-11 02:45 PM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488774557&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


牛津大學出版的Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium解釋了耶穌及基督教的起源,這是源自猶太末世主義。

網上寫上萬的文字不等於可信 [/quote]

[size=4]篇文有根有据,清清楚楚![/size]
[size=4]自己有冇反复读同睇清楚:[/size]
[size=4]恩格斯指出「對於一種征服羅馬世界帝國、統治文明人類的絕大多數達一千八百年之久的宗教,[/size]
[size=5][color=red]簡單地說它是騙子手湊集而成的無稽之談,是不能解決問題的,要根據宗教藉以產生和取得統治地位的歷史條件,去說明它的起源和發展,才能解決問題。 對基督教更是這樣。 [/color][/size][size=4]」所以,在研究基督教的時候,我們必須從基督教產生和獲得統治地位的那些歷史條件出發,來分析它的起源和發展。[/size]

香港無神論貓姐) 2018-10-12 07:13 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:26 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488806731&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



你又讲錯!
唔係「好多人當年跟隨耶穌」
而係「好多人當年跟隨创造‘‘基督教个耶稣’’的果班创造者」 [/quote]


咁亦冇資料話「好多人當年跟隨创造‘‘基督教个耶稣’’的果班创造者」。

香港無神論貓姐) 2018-10-12 07:14 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:42 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488806921&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]




基督教如果一日证明唔到有耶和华耶稣,
就算有一万卷死海古卷,只不过证明古代有一万个發白日夢既人,N年前写低佢既夢想同幻觉,一堆废纸!:smile_o01: ... [/quote]


歷史學者其實已經認同有證據支持有耶穌呢個人,但唔係等於話佢係神

McLoneV 2018-10-12 08:23 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:36 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488806864&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



一班自己麻痹幻想有神打救的,写写埋埋一堆幻觉古卷,书信,诗篇有乜出奇?
如果有人堅称什么古卷新約有強烈的表徵的话,
请问创世,谎舟,耶稣生,死都冇证明?
呢啲咁主要既野都係假既,
唔通叫信徒去相信写古卷,新約(写哈利波特,三只小猪)果D作者牙?:smile_o10: ... [/quote]

你不必轉話題了,這帖引用的文章根本沒有佐證,只是低質素網上文章

McLoneV 2018-10-12 08:23 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:42 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488806921&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]




基督教如果一日证明唔到有耶和华耶稣,
就算有一万卷死海古卷,只不过证明古代有一万个發白日夢既人,N年前写低佢既夢想同幻觉,一堆废纸!:smile_o01: ... [/quote]


宗教本質就是一個信仰,輪迴也是如此

McLoneV 2018-10-12 08:25 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:46 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488806963&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]



唔好忘记一个事实!!!!
猶太古史都係猶太人自己写自己的资料,
不如提供世界有那本历史書中有講述耶穌吧! [/quote]

你的邏輯越來越好笑,以你的邏輯,史記都係中國人自己寫自己的資料,不如你提供世界有那本古代歷史書有講漢武帝吧。
;P

McLoneV 2018-10-12 08:27 AM

[quote]原帖由 [i]雷電超人[/i] 於 2018-10-12 04:52 AM 發表 [url=https://www.discuss.com.hk/redirect.php?goto=findpost&pid=488807022&ptid=27773605][img]https://www.discuss.com.hk/images/common/back.gif[/img][/url]


篇文有根有据,清清楚楚!
自己有冇反复读同睇清楚:
恩格斯指出「對於一種征服羅馬世界帝國、統治文明人類的絕大多數達一千八百年之久的宗教,
簡單地說它是騙子手湊集而成的無稽之談,是不能解決問題的,要根據宗教藉以產生和取得統治地位的歷史條件,去說明它的起源和發展,才能解決問題。 對基督教更是這樣。 」所以,在研究基督教的時候,我們必須從基督教產生和獲得統治地位的那些歷史條件出發,來分析它 ... [/quote]

你說的有根有據,那麼是來自那些古代文獻?
你要說有根據就請提供文獻不要吹水

7825landmark 2018-10-12 08:33 AM

[quote]原帖由 雷電超人 於 2018-10-12 04:46 AM 發表




唔好忘记一个事实!!!!
猶太古史都係猶太人自己写自己的资料,
不如提供世界有那本历史書中有講述耶穌吧! [/quote]

呢啲人講野, 真係愈黎愈惹笑。

嗯。。。乜早排佢唔記得咗講佛經裡有耶穌, 去咗印度學佛既? 耶穌真有其人, 好堅既料哩!
頁: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10
查看完整版本: 【轉貼】基督教的產生及其演變