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holenjung 2016-8-6 04:04 PM

宋明理學是文明的倒退

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[b]                閒話 列女傳 .

〈列  〉;  古通〈烈〉, [/b][size=3] [/size][size=3]行列[/size][size=3] , 強烈[/size][size=3] , 功業 也 。正史《列女傳》所記載的婦女,並不都是以「貞、烈」入傳,亦有「才行高秀」、「膽識過人」者。正史中的列女共[/size][size=3]658人。傳統社會在以父權[/size][size=3]-夫權為主導的性別制度下,主流價值觀對「婦德」取材標準變化的主要原因。「基本上都是以節烈為標準,從貞烈著眼,從守節載筆,著錄的貞節烈婦,其名為列女傳,實為烈女傳」,「劉向與范曄的《列女傳》使得婦女在歷史上佔有值得驕傲、引以為豪的一頁。但從唐代官修《晉書》設《烈女傳》開始又把這一成果葬送」。「劉向傳列女,取行事可為鑑戒,不存一操。范氏宗之,亦採才行高秀者,非獨貴節烈也。魏、隋而降,史家乃多取患難顛沛、殺身殉義之事」。劉向撰述《列女傳》時,本著褒揚與鑑戒的目的:對有德、才、節、義的女性進行褒揚;另一方面,又專闢「孽嬖」一篇記載「淫妒熒惑」、「背節棄義」、「指是為非」的婦女,以示勸誡後人。范曄《列女傳》要記載「賢妃」、「哲婦」、「高士」、「貞女」這幾類傑出的女性。採才行高秀者,非獨貴節烈也。經歷了一個由「才識與[/size][size=3]​​[/size][size=3]貞烈並舉」到「重貞烈,輕才識」再到「惟尚貞烈」的過程。具體到各部正史而言,《北史.列女傳》到《新唐書.列女傳》的取材標準,則逐步向「重貞烈,輕才識」轉變;而至《宋史.列女傳》始,歷代《列女傳》的取材標準就局限於為貞女、烈婦歌功頌德了。各代《列女傳》的取材標準,經歷了一個由「列女」到「烈女」的變化過程,宋元時期是傳統婦德內容由寬泛向狹窄的轉變期,而明清則將「節烈」推崇到極致。褒揚婦女的類型看,其間「節烈」類已佔主導。明朝立國以後,將對婦女「貞節」的提倡發展到登峰造極之地步。明代主要通過法律和文教兩種手段完成對「節烈」的倡導。法律方面,《大明令.戶令》載:明洪武元年,太祖下詔:「民間寡婦,三十以前夫亡守制,五十以後不改節者,旌表門閭,除免本家差役」。程朱理學在寡婦再嫁問題和處女貞操問題,十分嚴厲。程頤在《近思錄》中關於「餓死事小失節事大」的論述對後世婦女摧殘極大[/size][size=3], 但執行上主要是看長輩的心態而已。[/size][size=3][font=新細明體][/font][/size][size=3]其實最淫亂的反正是 統治階層 宮廷 和 官員[/size][size=3] , 廿四史莫不如此[/size][size=3] , 因為權力為貪腐之源[/size][size=3] , 禮失求諸野[/size][size=3], 大家心中有數。[/size]

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