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dandyobbo 2010-1-16 04:21 AM

禪 宗 第 一 書 《 佛果圓悟禪師 - 碧岩錄 》

[size=5][b][color=purple]書名:碧岩錄[/color]

[/b][/size][size=4]《碧岩錄》全稱《佛果圓悟禪師碧岩錄》,亦稱《碧岩集》,是宋代著名禪僧圜悟克勤大師所著,共十卷。書的內容即重顯禪師的百則頌古和圓悟的評唱組成。每一節的具體結構是:一、垂示,即對該則的案例提示綱要,加以引介。二、列出公案案例,其中夾註著語或評語。三、對該則案例加以評唱。四、列出雪竇重顯的頌古詩,其中亦夾註著語或評語。五、對頌古詩作解說性評述。[/size]
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[size=4]此書撰成後,在禪林享有盛譽,向有“禪門第一書”之稱。雪竇大師的頌古百則,向來被認為是禪文學的典範之作。而圜悟大師的評唱,與原詩可謂珠聯璧合,使得本書成為禪文學史上的一顆璀璨奪目的明珠。在過去,很多參禪者從書進入禪悟之門,也有很多參禪者因此書墜入野狐劫之身。故向來視若拱璧者有之,付諸一炬者有之,真可謂醍醐上藥,既能殺人,亦能活人。[/size]
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[size=4]雖然網上各種佛教資訊浩如煙海,洋洋大觀,但據筆者所知,迄今還沒有一部《碧岩錄》,因此筆者特將這部書的文本加以新式標點上網,(版本系依據《續藏經》第二編第二十二套,略去了夾註的部分)供喜愛禪學與禪詩的朋友閱讀。這是地地道道、原汁原味的禪詩及欣賞。酌之不竭,挹之彌甘。只要潛心涵詠,自可于欣賞頌古、評唱的同時,領略到禪詩禪語的無窮風光,從而心花頓發,頓悟真如。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:21 AM

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[size=4]碧岩錄卷第一 #2 - 12[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第二 #12 - 22[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第三 #23 - 32[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第四 #33 - 43[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第五 #44 - 53[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第六 #54 - 63[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第七 #64 - 73[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第八 #74 - 83[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第九 #84 - 93[/size]
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[size=4]碧岩錄卷第十 #94 - 103[/size]








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[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2010-2-9 03:15 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2010-1-16 04:22 AM

[size=5][color=royalblue][b]碧岩錄卷第一[/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=#008000]碧岩錄第一則

[/color][/size][size=4]垂示雲:隔山見煙,早知是火,隔牆見角,便知是牛。舉一明三,目機銖兩,是衲僧家尋常茶飯。至於截斷衆流,東湧西沒,逆順縱橫,與奪自在,正當恁麽時,且道:是什麽人行履處,看取雪竇葛藤。[/size]
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[size=4]舉梁武帝問達摩大師:如何是聖諦第一義?摩雲:廓然無聖!帝曰:對朕者誰?摩雲:不識。帝不契,達摩遂渡江至魏。帝後舉問志公,志公雲:陛下還識此人否?帝雲:不識。志公雲:此是觀音大士,傳佛心印。帝悔,遂遣使去請,志公雲:莫道陛下發使去取,闔國人去,他亦不回。[/size]
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[size=4]達摩遙觀此上有大乘根器,遂泛海得得而來。單傳心印,開示迷途,不立文字,直指人心,見性成佛。若恁麽見得,便有自由分,不隨一切語言轉,脫體現成,便能於後頭,與武帝對談,並二祖安心處,自然見得。無計較情塵,一刀截斷,灑灑落落,何必更分是分非,辨得辨失。雖然恁麽,能有幾人?[/size]
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[size=4]武帝嘗披袈裟,自講《放光般若經》,感得天花亂墜,地變黃金。辦道奉佛,誥詔天下,起寺度僧,依教修行,人謂之佛心天子。達摩初見武帝,帝問:朕起寺度僧,有何功德?摩雲:無功德。早是惡水驀頭澆,若透得這個無功德話,許爾親見達摩。且道,起寺度僧,爲什麽都無功德?此意在什麽處?[/size]
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[size=4]帝與婁約法師、傅大士、昭明太子,持論真俗二諦。據教中說,真諦以明非有,俗諦以明非無,真俗不二,即是聖諦第一義,此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處,問達摩:如何是聖諦第一義?摩雲:廓然無聖。天下衲僧跳不出,達摩與他一刀截斷。如今人多少錯會,卻去弄精魂,瞠眼睛雲:廓然無聖。且喜沒交涉。五祖先師嘗說:隻這廓然無聖,若人透得,歸家穩坐。一等是打葛藤,不妨與他打破漆桶,達摩就中奇特。[/size]
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[size=4]所以道,參得一句透,千句萬句一時透,自然坐得斷把得定。古人道:粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。達摩劈頭與他一拶,多少漏逗了也。帝不省,卻以人我見故,再問:對朕者誰?達摩慈悲忒殺,又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處,是何言說,到這裏有事無事,拈來即不堪。端和尚有頌雲:一箭尋常落一雕,更加一箭已相饒。直歸少室峰前坐,梁主休言更去招。複雲:誰欲招?帝不契,遂潛出國。這老漢隻得忄麽忄羅,渡江至魏。時魏孝明帝當位,乃此北人種族,姓拓跋氏,後來方名中國。達摩至彼,亦不出見。直過少林,面壁九年,接得二祖,彼方號爲壁觀婆羅門。梁武帝後問志公,公雲:陛下還識此人否?帝曰:不識。且道與達摩道底,是同是別?似則也似,是則不是。[/size]
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[size=4]人多錯會道,前來達摩是答他禪,後來武帝是對他志公,乃相識之識,且得沒交涉。當時志公恁麽問,且道作麽生敗對,何不一棒打殺,免見搽胡。武帝卻供他款道不識,志公見機而作,便雲:此是觀音大士,傳佛心印。帝悔,遂遣使去取,好不唧口留,當時等他道此是觀音大士傳佛心印,亦好擯他出國,猶較些子。[/size]
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[size=4]人傳志公天鑒十三年化去,達摩普通元年方來,自隔七年,何故卻道同時相見,此必是謬傳。據傳中所載,如今不論這事,隻要知他大綱。已道達摩是觀音,志公是觀音,阿那個是端的底觀音?既是觀音,爲什麽卻有兩個?何止兩個,成群作家。時後魏光統律師,菩提流支三藏,與師論議,師斥相指心,而褊局之量,自不堪任,竟起害心,數加毒藥,至第六度,化緣已畢,傳法得人,遂不複救,端居而逝,葬于熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使,於蔥嶺遇師手攜隻履而往。武帝追憶,自撰碑文雲:嗟夫,見之不見,逢之不逢,遇之不遇,今之古之,怨之恨之。複贊雲:心有也,曠劫而滯凡夫;心無也,刹那而登妙覺。且道,達摩即今在什麽處,磋過也不知。[/size]
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[size=4] 聖諦廓然,何當辨的?[/size]
[size=4] 對朕者誰,還雲不識。[/size]
[size=4] 因茲暗渡江,豈免生荊棘。[/size]
[size=4] 闔國人追不再來,千古萬古空中相億。[/size]
[size=4] 休相億,清風匝地有何極![/size]
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[size=4] (師顧視左右雲:這裏還有祖師麽?自雲:有,喚來與老僧洗腳。)[/size]
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[size=4]且據雪竇頌此公案,一似善舞大阿劍相似,向虛空中盤礴,自然不犯鋒芒。若是無這般手段,才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者,看他一拈一掇,一褒一貶,隻用四句,揩定一則公案。大凡頌古隻是繞路說禪,拈古大綱據款結案而已。雪竇與他一拶,劈頭便道:聖諦廓然,何當辨的?雪竇于他初句下,著這一句,不妨奇特。且道,畢竟作麽生辨的?直饒鐵眼銅睛,也摸索不著,到這裏,以情識蔔度得麽?[/size]
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[size=4]所以雲門道:如擊石火,似閃電光。這個些子,不落心機意識情想,等爾開口,堪作什麽?計較生時,鷂子過新羅。雪竇道:爾天下衲僧,何當辨的,對朕者誰?著個還雲不識,此是雪竇忒殺老婆,重重爲人處。且道,廓然與不識,是一般兩般?若是了底人分上,不言而諭;若是未了底人,決下打作兩橛。諸方尋常皆道雪竇重拈一遍,殊不知,四句頌盡公案了。後爲慈悲之故,頌出事蹟。[/size]
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[size=4]因茲暗渡江,豈免生荊棘。達摩本來茲土,與人解粘去縛。抽釘拔楔,鏟除荊棘,因何卻道生荊棘?非止當時,諸人即今腳跟下,已深數丈。闔國人追不再來,千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道達摩在什麽處?若見達摩,便見雪竇末後爲人處。雪竇恐怕人逐情見,所以撥轉關捩子,出自己見解雲:休相憶,清風匝地有何極。既休相憶,爾腳跟下事,又作麽生?雪竇道,即今個裏匝地清風,天上天下有何所極。[/size]
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[size=4]雪竇拈千古萬古之事,拋向面前,非止雪竇當時有何極,爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裏,再著方便,高聲雲:這裏還有祖師麽?自雲有。雪竇到這裏,不妨爲人,赤心片片。又自雲:喚來與老僧洗腳!太殺減人威光,當時也好與本分手腳。且道,雪竇意在什麽處?到這裏,喚作驢則是,喚作馬則是,喚作祖師則是,如何名邈?往往喚作雪竇使祖師去也,且喜沒交涉。且道畢竟作麽生?隻許老胡知,不許老胡會![/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:23 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=#008000]碧岩錄第二則

[/color][/size][size=4]垂示雲:乾坤窄,日月星辰一時黑。直饒棒如雨點,喝似雷奔,也未當得向上宗乘中事。設使三世諸佛隻可自知,曆代祖師全提不起,一大藏教詮注不及,明眼衲僧自救不了。到這裏,作麽生請益?道個佛字,拖泥帶水;道個禪字,滿面慚惶。久參上士不待言之,後學初機直須究取。[/size]
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[size=4]舉趙州示衆雲:至道無難,唯嫌揀擇。才有語言,是揀擇,是明白。老僧不在明白裏,是汝還護惜也無?時有僧問:既不在明白裏,還護借個什麽?州雲:我亦不知。僧雲:和尚既不知,爲什麽卻道不在明白裏?州雲:問事即得,禮拜了退。[/size]
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[size=4]趙州和尚,尋常舉此話頭,隻是唯嫌揀擇。此是三祖《信心銘》雲:至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。才有是非,是揀擇,是明白,才恁麽會,磋過了也,鉸釘膠粘,堪作何用?州雲:是揀擇,是明白。如今參禪問道,不在揀擇中,便坐在明白裏,老僧不在明白裏,汝等還護借也無?汝諸人既不在明白裏,且道,趙州在什麽處?爲什麽卻教人護借?五祖先師當說道:垂手來似過爾。爾作什麽生會?且道,作麽生是垂手處?識取鈎頭意,莫認定盤星。[/size]
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[size=4]這僧出來,也不妨奇特。捉趙州空處,便去拶他:既不在明白裏,護借個什麽?趙州更不行棒行喝,隻道:我亦不知。若不是這老漢,被他拶著,往往忘前失後。賴是這老漢,有轉身自在處,所以如此答他。如今禪和子,問著也道,我亦不知不會,爭奈同途不同轍,這僧有奇特處方始會問:和尚既不知,爲什麽卻道不在明白裏?更好一拶,若是別人,往往分疏不下。趙州是作家,隻向他道問事即得,禮拜了退。這僧依舊無奈這老漢何,隻得飲氣吞聲。[/size]
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[size=4]此是大手宗師,不與爾論玄論妙,論機論境,一向以本分事接人。所以道:相罵饒爾接嘴,相唾饒爾潑水。殊不知,這老漢,平生不以棒喝接人,隻以平常言語,隻是天下人不奈何,蓋爲他平生無許多計較,所以橫拈倒用,逆行順行,得大自在。如今人不理會得,隻管道,趙州不答話,不爲人說,殊不知,當面磋過。[/size]
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[size=4] 至道無難,言端語端。[/size]
[size=4] 一有多種,二無兩般。[/size]
[size=4] 天際日上月下,檻前山深水寒。[/size]
[size=4] 髑髏識盡喜何立,枯木龍吟銷未幹。[/size]
[size=4] 難難,揀擇明白君自看![/size]
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[size=4]雪竇知他落處,所以如此頌至道無難,便隨後道言端語端。舉一隅不以三隅反。雪竇道:一有多種,二無兩般。似三隅反一。爾且道,什麽處是言端語端處?爲什麽一卻有多種,二卻無兩般?若不具眼,向什麽處摸索。若透得這兩句,所以古人道:𦳑打成一片䓪打成一片,依舊見山是山,水是水,長是長,短是短,天是天,地是地。有時喚天作地,有時喚地作天。有時喚山不是山,喚水不是水,畢竟怎生得平穩去?風來樹動,浪起船高,春生夏長,秋收冬藏。一種平懷,混然自盡,則此四句頌頓絕了也。雪竇有餘才,所以分開結裏算來也。隻是頭上安頭道:至道無難,言端語端,一有多種二無兩般。雖無許多事,天際日上時月便下,檻前山深時水便寒。到這裏,言也端,語也端,頭頭是道,物物全真,豈不是心境俱忘,打成一片處。[/size]
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[size=4]雪竇頭上太孤峻生,末後也漏逗不少,若參得透見得徹,自然如醍醐上味相似。若是情解未忘,便見七花八裂,決定不能會如此說話。髑髏識盡喜何立,枯木龍吟銷未乾。隻這便是交加處。這僧恁麽問,趙州恁麽答。州雲:至道無難,唯嫌揀擇。才有語言,是揀擇是明白,老僧不在明白裏,是汝還護惜也無?時有僧便問:既不在明白裏,又護惜個什麽?州雲:我亦不知。僧雲:和尚既不知,爲什麽卻道不在明白裏?州雲:問事即得,禮拜了退。此是古人問道底公案,雪竇拽來一串穿卻,用頌至道無難,唯嫌揀擇。[/size]
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[size=4]如今人不會古人意,隻管咬言嚼句,有甚了期?若是通方作者,始能辨得這般說話。不見僧問香嚴:如何是道?嚴雲:枯木裏龍吟。僧雲:如何是道中人?嚴雲:髑髏裏眼睛。僧後問石霜:如何是枯木裏龍吟?霜雲:猶帶喜在。如何是髑髏裏眼睛?霜雲:猶帶識在。僧又問曹山:如何是枯木裏龍吟?山雲:血脈不斷。如何是髑髏裏眼睛?山雲:幹不盡。什麽人得聞?山雲:盡大地未有一個不聞。僧雲:未審龍吟是何章句?山雲:不知是何章句,聞者皆喪。複有頌雲:枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡,當人那辨濁中清。[/size]
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[size=4]此處待補入一行爲人處,更道難難,隻這難難,也須透過始得。何故?百丈道:一切語言,山河大地,一一轉歸自己。雪竇凡是一拈一掇,到末後須歸自己。且道:什麽處是雪竇爲人處?揀擇明白君自看。既是打葛藤頌了,因何卻道君自看?好彩教爾自看,且道,意落在什麽處?莫道諸人理會不得,設使山僧到這裏,也隻是理會不得。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:25 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:一機一境,一言一句,且圖有個入處。好肉上剜瘡,成窠成窟;大用現前,不存軌則。且圖知有向上事,蓋天蓋地又摸索不著。恁麽也得,不恁麽也得,太廉纖生;恁麽也不得,不恁麽也不得,太孤危生。不涉二途,如何即是?請試舉看。[/size]
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[size=4]舉馬大師不安,院主問:和尚近日,尊候如何?大師雲:日面佛,月面佛。[/size]
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[size=4]馬大師不安,院主問:和尚近日尊候如何?大師雲:日面佛月面佛。祖師若不以本分事相見,如何得此道光輝。此個公案,若知落處便獨步丹霄,若不知落處,往往枯木岩前岔路去在。若是本分人到這裏,須是有驅耕夫之牛,奪饑人之食底手腳,方見馬大師爲人處。[/size]
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[size=4]如今多有人道,馬大師接院主,且喜沒交涉。如今衆中多錯會瞠眼雲:在這裏,左眼是日面,右眼是月面。有什麽交涉。驢年未夢見在,隻管蹉過古人事。隻如馬大師如此道,意在什麽處?有底雲:點平胃散一盞來。有什麽巴鼻?到這裏,作麽生得平穩去。所以道,向上一路千聖不傳,學者勞形如猿捉影,隻這日面佛月面佛,極是難見。雪竇到此,亦是難頌。卻爲他見得透,用盡平生工夫,指注他,諸人要見雪竇麽,看取下文。[/size]
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[size=4] 日面佛,月面佛,五帝三皇是何物?[/size]
[size=4] 二十年來曾苦辛,爲君幾下蒼龍窟。,[/size]
[size=4] 屈,堪述,明眼衲僧莫輕忽![/size]
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[size=4]神宗在位時,自謂此頌諷國,所以不肯入藏。雪竇先拈雲:日面佛月面佛。一拈了,卻雲:五帝三皇是何物?且道他意作麽生?適來已說了也,直下注他,所以道:垂鈎四海,隻釣獰龍,隻此一句已了。後面雪竇自頌他平生所以用心參尋,二十年來曾苦辛,爲君幾下蒼龍窟。似個什麽,一似人入蒼龍窟裏取珠相似,後來打破漆桶,將謂多少奇特,原來隻消得個五帝三皇是何物。且道雪竇語落在什麽處?須是自家退步看,方始見得他落處。[/size]
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[size=4]豈不見,興陽剖侍者,答遠錄公問:娑竭出海乾坤震,覲面相呈事若何?剖雲:金翅鳥王當宇宙,個中誰是出頭人?遠雲:忽遇出頭,又什麽生?剖雲:似鶻捉鳩君不信,髑髏前驗始知真。遠雲:恁麽則屈節當胸,退身三步。剖雲:須彌座下烏龜子,莫待重遭點額回。所以三皇五帝亦是何物。[/size]
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[size=4]人多不見雪竇意,隻管道諷國,若恁麽會,隻是情見,此乃禪月《題公子行》雲:錦衣鮮華手擎鶻,閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知,五帝三皇是何物?雪竇道:屈堪述,明眼衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟裏作活什,直饒是頂門具眼,肘後有符,明眼衲僧,照破四天下,到這裏,也莫輕忽,須是仔細始得。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:27 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:青天白日,不可更指東劃西,時節因緣,亦須應病與藥。且道:放行好,把定好,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉德山到溈山,挾複子於法堂上,從東過西,從西過東,顧視雲:無無。便出。(雪竇著語雲:勘破了也!)德山至門首卻雲:也不得草草。便具威儀,再入相見,溈山坐次,德山提起坐具雲:和尚。溈山擬取拂子,德山便喝,拂袖而出。(雪竇著語雲:勘破了也!)德山背卻法堂,著草鞋便行。溈山至晚問首座:適來新到在什麽處?首座雲:當時背卻法堂,著草鞋出去也。溈山雲:此子已後,向孤峰頂上,盤結草庵,呵佛罵祖去在。(雪竇著語雲:雪上加霜。)[/size]
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[size=4]夾山下三個點字,諸人還會麽?有時將一莖草,作丈六金身用;有時將丈六金身,作一莖草用。德山本是講僧,在西蜀講《金剛經》。因教中道:金剛喻定,後得智中,千劫學佛威儀,萬劫學佛細行,然後成佛。他南方魔子,便說即心是佛!遂發憤,擔疏鈔行腳,直往南方,破這魔子輩。看他恁麽發憤,也是個猛利底漢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]初到澧州路上,見一婆子賣油糍,遂放下《疏鈔》,且買點心吃。婆雲:所載者是什麽?德山雲:《金剛經疏鈔》。婆雲:我有一問,爾若答得,佈施油糍作點心;若答不得,別處買去。德山雲:但問。婆雲:《金剛經》雲:‘過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。上座欲‘點那個‘心?山無語,婆遂指令去參龍潭。才跨門便問:久向龍潭,及乎到來,潭又不見,龍又不現。龍潭和尚,于屏風後,引身雲:子親到龍潭。師乃設禮而退。[/size]
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[size=4]至夜間入室,侍立更深,潭雲:何不下去?山遂珍重,揭簾而出,見外面黑,卻回雲:門外黑。潭遂點紙燭度與山,山方接,潭便吹滅,山豁然大悟,便禮拜。潭雲:子見個什麽便禮拜?山雲:某甲自今後,更不疑著天下老和尚舌頭。至來日,潭上堂雲:可中有個漢,牙如劍樹,口似血盆,一棒打不回頭,他時異日,向孤峰頂上,立吾道去在。山遂取《疏鈔》,於法堂前,將火炬舉起雲:窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨壑。遂燒之。後聞溈山盛化,直造溈山,便作家相見,包亦不解,直上法堂,從東過西,從西過東,顧視雲:無無。便出,且道意作麽生,莫是顛麽?人多錯會,用作建立,直是無交涉。看他恁麽,不妨奇特。[/size]
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[size=4]所以道:出群須是英靈漢,敵勝還他獅子兒。選佛若無如是眼,假饒千載又奚爲。到這裏須是通方作者,方始見得,何故?佛法無許多事,那著得情見來。是他心機那裏有如許多阿勞,所以玄沙道:直似秋潭月影,靜夜鍾聲,隨扣擊以無虧,觸波瀾而不散,猶是生死岸頭事。[/size]
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[size=4]到這裏亦無得失是非,亦無奇特玄妙。既無奇特玄妙,作麽生會他從東過西,從西過東,且道意作麽生?溈山老漢,也不管他,若不是溈山,也被他折挫一上。看他溈山老作家相見,隻管坐觀成敗,若不深辨來風,爭能如此。雪竇著語雲:勘破了也。一似鐵橛相似,衆中謂之著語,雖然在兩邊卻不住在兩邊。作麽生會他道勘破了也,什麽處是勘破處?且道勘破德山,勘破溈山?德山遂出到門首,卻要拔本,自雲:也不得草草。要與溈山掀出五髒心肝法戰一場,再具威儀卻回相見。溈山坐次,德山提起坐具雲:和尚。溈山擬取拂子,德山便喝,拂袖而出,可殺奇特。衆中多道,溈山怕他有甚交涉,溈山亦不忙,所以道:智過於禽獲得禽,智過於獸獲得獸,智過於人獲得人。[/size]
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[size=4]參得這般禪,盡大地森羅萬象,天堂地獄,草芥人畜,一時作一喝來,他亦不管;掀倒禪床,喝散大衆,他亦不顧。如天之高,似地之厚,溈山若無坐斷天下人舌頭的手腳,時驗他也大難;若不是他,一千五百人善知識,到這裏也分疏不下。溈山是運籌帷幄,決勝千裏。德山背卻法堂,著草鞋便出去,且道他意作麽生?爾道德山是勝是負?溈山恁麽是勝是負?雪竇著語雲:勘破了也。是他下工夫,見透古人聱訛極則處,方能恁麽,不妨奇特。訥堂雲:雪竇著兩個‘勘破,作三段判,方顯此公案,似傍人斷二人相似。後來這老漢,緩緩地至晚方問首座:適來新到在什麽處?首座雲:當時背卻法堂著草鞋出去也。溈山雲:此子已後向孤峰頂上,盤結草庵呵佛罵祖去在。且道他意旨如何?溈山老漢不是好心。德山後來呵佛罵祖,打風打雨,依舊不出他窠窟,被這老漢見透平生伎倆。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]到這裏喚作溈山與他受記得麽,喚作澤廣藏山,狸能伏豹得麽,若恁麽,且喜沒交涉。雪竇知此公案落處,敢與他斷更道:雪上加霜。又重拈起來教人見,若見得去,許爾與溈山德山雪竇同參,若也不見,切忌妄生情解。[/size]
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[size=4] 一勘破,二勘破,雪上加霜曾險墮。[/size]
[size=4] 飛騎將軍入虜庭,再得完全能幾個。[/size]
[size=4] 急走過,不放過,孤峰頂上草裏坐。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]雪竇頌一百則公案,一則則焚香拈出,所以大行於世。他更會文章,透得公案,盤礴得熟,方可下筆,何故如此?龍蛇易辨,衲子難瞞。雪竇參透這公案,於節角聱訛處,著三句語,撮來頌出:雪上加霜,幾乎險墮。隻如德山似什麽?一似李廣天性善射,天子封爲飛騎將軍,深入虜庭,被單於生獲,廣時傷病,置廣兩馬間,絡而盛臥,廣遂詐死,睨其傍有一胡兒騎善馬,廣騰身上馬推墮胡兒,奪其弓矢,鞭馬南馳,彎弓射退追騎,以故得脫。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這漢有這般手段,死中得活,雪竇引在頌中,用比德山再入相見,依舊被他跳得出去,看他古人,見到、說到、行到、用到,不妨英靈,有殺人不眨眼的手腳,方可立地成佛;有立地成佛的人,自然殺人不眨眼,方有自由自在分。如今人有底問著,頭上一似衲僧氣概,輕輕拶著,便腰做段,股做截,七支八離,渾無些子相續處。所以古人道,相續也大難。看他德山溈山如此。豈是滅滅挈挈的見解。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]再得完全能幾個,急走過。德山喝便出去,一似李廣被捉後設計,一箭射殺一個番將,得出虜庭相似。雪竇頌到此,大有工夫。德山背卻法堂,著草鞋出去,道得便宜,殊不知,這老漢依舊不放他出頭在。雪竇道:不放過。溈山至晚間問首座:適來新到在什麽處?首座雲:當時背卻法堂,著草鞋出去也。溈山雲:此子他日向孤峰頂上,盤結草庵,呵佛罵祖去在。幾曾是放過來,不妨奇特。到這裏,雪竇爲什麽道:孤峰頂上草裏坐?又下一喝,且道落在什麽處?更參三十年。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:29 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲,大凡扶豎宗教,須是英靈底漢;有殺入不眨睛的手腳,方可立地成佛。所以照用同時,卷舒齊唱,理事不二,權實並行。放過一著,建立第二義門,直下截斷葛藤,後學初機難爲湊泊。昨日恁麽,事不獲已,今日又恁麽,罪過彌天。若是明眼漢,一點謾他不得。其或未然,虎口裏橫身,不免喪身失命。試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉雪峰示衆雲:盡大地撮來如粟米粒大,拋向面前,漆桶不會,打鼓普請看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]長慶問雲門:雪峰與麽道,還有出頭不得麽?門雲:有。慶雲:作麽生?門雲:不可總作野狐精見解。雪峰雲:匹上不足,匹下有餘,我更與爾打葛藤。拈拄杖雲:還見雪峰麽?咄,王令稍嚴,不許攙奪行市。大溈雩雲:我更與爾諸人,土上加泥。抽柱杖雲:看看,雪峰向諸人面前放屙,咄,爲什麽屎臭也不知?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪峰示衆雲:盡大地撮來如粟米粒大。古人接物利生,有奇特處,隻是不妨辛勤。三上投子,九到洞山,置漆桶木杓,到處作飯頭,也隻爲透脫此事。及至洞山作飯頭,一日洞山問雪峰:作什麽?峰雲:淘米。山雲:淘沙去米,淘米去沙?峰雲:沙米一齊去。山雲:大衆吃個什麽?峰便覆盆。山雲:子緣在德山。指令見之,才到便問:從上宗乘中事,學人還有分也無?德山打一棒雲:道什麽?因此有省。後在鼇山阻雪,謂岩頭雲:我當時在德山棒下,如桶底脫相似。岩頭喝雲:爾不見道,從門入者,不是家珍,須是自己胸中流出,蓋天蓋地,方有少分相應。雪峰忽然大悟,禮拜雲:師兄,今日始是鼇山成道。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]如今人隻管道,古人特地做作,教後人依規矩。若恁麽,正是謗他古人,謂之出佛身血。古人不似如今人苟且,豈以一言半句,以當平生。若扶豎宗教,續佛壽命,所以吐一言半句,自然坐斷天下人舌頭,無爾著意路作情解,涉道理處。看他此個示衆,蓋爲他曾見作家來,所以有作家鉗錘,凡出一言半句,不是心機意識思量鬼窟裏作活計,直是超群拔萃,坐斷古今,不容擬議,他家用處,盡是如此。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]一日示衆雲:南山有一條鼈鼻蛇,汝等諸人切須好看取。時棱道者出衆雲:恁麽則今日堂中大有人喪身失命去在。又雲:盡大地是沙門一隻眼,汝等諸人,向什麽處屙?又雲:望州亭與汝相見了也,烏石嶺與汝相見了也,僧堂前與汝相見了也。時保福問鵝湖:僧堂前即且置,如何是望州亭、烏石嶺相見處?鵝湖驟步歸方丈。他常舉這般語示衆,隻如道盡大地撮來如粟米粒大,這個時節,且道以情識蔔度得麽?須得打破羅籠,得失是非一時放下,灑灑落落,自然透得他圈繢,方見他用處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]且道,雪峰意在什麽處人多作情解道,心是萬法之主,盡大地一時在我手裏,且喜沒交涉。到這裏,須是個真實漢,聊聞舉著,徹骨徹髓見得透,且不落情思意想,若是個本色行腳衲子,見他恁麽,已是郎當爲人了也,看他雪竇頌雲:[/size]
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[size=4] 牛頭沒,馬頭回,曹溪鏡裏絕塵埃。[/size]
[size=4] 打鼓看來君不見,百花春至爲誰開?[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]雪竇自然見他古人,隻消去他命脈上一劄,與他頌出,牛頭沒馬頭回。且道說個什麽?見得透底,如早朝吃粥,齋時吃飯相似,隻是尋常。雪竇慈悲,當頭一錘擊碎,一句截斷,隻是不妨孤峻,如擊石火似閃電光,不露鋒芒無爾湊泊處。且道向意根下摸索得麽?此兩句一時道盡了也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇第三句,卻通一線道,略露些風規,早是落草。第四句,直下更是落草。若向言上生言,句上生句,意上生意,作解作會,不唯帶累老僧,亦乃辜負雪竇。古人句雖如此,意不如此,終不作道理系縛人。曹溪鏡裏絕塵埃。多少人道,靜心便是鏡,且喜沒交涉。隻管作計較道理,有什麽了期?這個是本分說話,山僧不敢不依本分。牛頭沒,馬頭回,雪竇分明說了也,自是人不見,所以雪竇如此郎當頌道:打鼓看來君不見。癡人還見麽?更向爾道:百花春至爲誰開?可謂豁開戶牖,與爾一時八字打開了也。及乎春來,幽谷野澗,乃至無人處,百花競發,爾且道更爲誰開?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:30 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉雲門垂語雲:十五日已前不問汝,十五日已後道將一句來。自代雲:日日是好日。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門初參睦州,州旋機電轉,直是難湊泊,尋常接人,才跨門便扌芻掃住雲:道道!擬議不來,便推出雲:秦時車。度車。樂鑽。雲門凡去見,至第三回,才敲門,州雲:誰?門雲:文偃。才開門便跳入,州扌芻住雲:道道。門擬議,便被推出門,一足在門閫內,被州急合門,挫折雲門腳,門忍痛作聲,忽然大悟。後來語脈接人,一摸脫出睦州。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後于陳操尚書宅,住三年。睦州指往雪峰處去,至彼出衆便問:如何是佛?峰雲:莫囈語。雲門便禮拜,一住三年。雪峰一日問:於見處如何?門雲:某甲見處,與從上諸聖,不移易一絲毫許。靈樹二十年,不請首座,常雲:我首座生也。又雲:我首座牧牛也。複雲:我首座行腳也。忽一口令撞鍾,三門前接首座,衆皆訝之,雲門果至,便請入首座寮,解包。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]靈樹人號曰知聖禪師,過去未來事皆預知。一日廣主劉王,將興兵,躬入院,請師決臧否,靈樹已先知,怡然坐化。廣主怒曰:和尚何時得疾?侍者對曰:師不曾有疾,適封一合子,令俟王來呈之。廣主開合得一帖子雲:人天眼目,堂中首座。廣主悟旨,遂寢兵;請雲門出世,住靈樹,後來方住雲門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]師開堂說法,有鞠常侍緻問:靈樹果子熟也未?門雲:什麽年中,得通道生?複引劉王昔爲賣香客等因緣,劉王後諡靈樹爲知聖禪師。靈樹生生不失通,雲門凡三生爲王,所以失通。一日劉王詔師入內過夏,共數人尊宿,皆受內人問詢說法,唯師一人不言,亦無人親近,有一直殿使,書一偈,貼在碧玉殿上雲:大智修行始是禪,禪門宜默不宜喧。萬般巧說爭如實,輸卻雲門總不言。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門尋常愛說三字禪:顧鑒咦。又說一字禪。僧問:殺父殺母,佛前懺悔,殺佛殺祖,向什麽處仟悔川?門雲:露。又問:如何是正法眼藏?門雲:普。直是不容擬議,到平鋪處,又卻罵人。若下一句語,如鐵橛子相似。後出四哲,乃洞山初、智門寬、德山密、香林遠,皆爲大宗師。香林十八年爲侍者,凡接他,隻叫遠侍者,遠雲:喏。門雲:是什麽?如此十八年,一日方悟。門雲:我今後更不叫汝。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門尋常接人,多用睦州手段,隻是難爲湊泊,有抽釘拔楔的鉗錘。雪竇道:我愛韶陽新定機,一生與人抽釘拔楔。垂個問頭示衆雲:十五日前不問汝,十五日已後道將一句來。坐斷千差不通凡聖,自代雲:日日是好日。十五日已前,這語已坐斷千差;十五日已後,這語也坐斷千差,是他不道明日是十六。後人隻管隨語生解,有什麽交涉?他雲門立個宗風,須是有個爲人處,垂語了,卻自代雲:日日是好日。此語通貫古今,從前至後,一時坐斷。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]山僧如此說話,也是隨語生解,他殺不如自殺,才作道理,墮坑落塹。雲門一句中,三句俱備,蓋是他家宗旨如此。垂一句語,須要歸宗,若不如此,隻是杜撰。此事無許多論說,而未透者,卻要如此,若透得,便見古人意旨,看取雪竇打葛藤。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 去卻一,拈得七,上下四維無等匹。[/size]
[size=4] 徐行踏斷流水聲,縱觀寫出飛禽跡。[/size]
[size=4] 草茸茸,煙冪冪,空生岩畔花狼藉。[/size]
[size=4] 彈指堪悲舜若多,莫動著,動著三十棒![/size]
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[size=4]雪竇頌古,偏能如此,當頭以金剛王寶劍,揮一下了,然後略露些風規。雖然如此,畢竟無有二解。去卻一拈得七,人多作算數會道,去卻一是十五日已前事,雪竇摹頭下兩句言語印破了,卻露出教人見,去卻一拈得七,切忌向言句中作活計,何故?胡餅有什麽汁?人多落在意識中,須是向語句未生已前會取,始得。大用現前,自然見得也。[/size]
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[size=4]所以釋迦老子成道後,於摩竭提國,三七日中,思惟如是事:諸法寂滅相,不可以言宣。我甯不說法,疾入於涅槃。到這裏覓個開口處不得,以方便力故,爲五比丘說已。至三百六十會,說一代時教,隻是方便。所以脫珍禦服,著弊垢衣,不得已,而向第二義門中淺近之處,誘引諸子。若教他向上全提,盡大地無一個半個。[/size]
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[size=4]且道,作麽生是第一句?到這裏,雪竇露些意教人見,爾但上下不見有諸佛,下不見有衆生,外不見有山河大地,內不見有見聞覺知,如大死的人卻活相似。長短好惡,打成一片,一一拈來更無異見。然後應用不失其宜,方見他道去卻一拈得七,上下四維無等匹。若於此句透得,直得上下四維無有等匹,森羅萬象,草芥人畜,著著全彰自己家風。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]所以道:萬象之中獨露身,惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓,今日看來火裏冰。天上天下惟我獨尊,人多逐未不求其本,先得本正,自然風行草偃,水到渠成。徐行踏斷流水聲。徐徐行動時,浩浩流水聲,也應踏斷。縱觀寫出飛禽跡。縱目一觀,直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這裏,鑊湯爐炭吹教滅,劍樹刀山喝便摧,不爲難事。雪竇到此,慈悲之故,恐人坐在無事界中,複道:草茸茸煙冪冪,所以蓋覆卻,直得草茸茸煙冪冪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]且道是什麽人境界?喚作日日是好日得麽?且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是,縱觀寫出飛禽跡也不是,草茸茸也不是,煙冪冪也不是,直饒總不恁麽,正是空生岩畔花狼藉,也須是轉過那邊始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]豈不見,須菩提岩中宴坐,諸天雨花贊歎,尊者曰:空中雨花贊歎,複是何人?天曰:我是天帝釋。尊者曰:汝何贊歎?天曰:我重尊者善說般若波羅蠻多。尊者曰:我於般若,未嘗說一字,汝雲何贊歎?天曰:尊者無說,我乃無聞,無說無聞,是真般若。又複動地雨花。雪竇亦曾有頌雲:雨過雲凝曉半開,數峰如畫碧崔鬼。空生不解岩中坐,惹得天花動地來。天帝既動地雨花,到這裏,更藏去那裏。雪竇又道:我恐逃之逃不得,大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮,八面清風惹衣械。直得淨裸裸赤灑灑,都無纖毫過患,也未爲極則。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]且畢竟如何即是,看取下文雲:彈指堪悲舜若多。梵語舜若多,此雲虛空神,以虛空爲體,無身覺觸,得佛光照方現得身。爾若得似舜若多神時,雪竇正好彈指悲歎。又雲:莫動著。動著時如何?白日青天,開眼瞌睡。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:32 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:聲前一句,千聖不得傳,未曾親覲,如隔大千。設使向聲前辨得,截斷天下人舌頭,亦未是性燥漢。所以道:天不能蓋,地不能載,虛空不能容,日月不能照,無佛處獨稱尊,始較些子,其或未然,於一毫頭上透得,放大光明,七縱八橫,于法自在自由,信手拈來無有不是,且道得個什麽如此奇特,複雲:大衆會麽,從前汗馬無人識,隻要重論蓋代功。即今事且緻,雪竇公案又作麽生,看取下文。[/size]
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[size=4]舉僧問法眼:慧超咨和尚,如何是佛?法眼雲:汝是慧超。[/size]
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[size=4]法眼禪師,有啐啄同時的機,具啐啄同時底用,方能如此答話。所謂超聲越色,得大自在,縱奪臨時,殺活在我,不妨奇特。然而此個公案,諸方商量者多,作情解會者不少。不知古人,凡垂示一言半句,如擊石火似閃電光,直下撥開一條正路,後人隻管去言句蔔作解會道:慧超便是佛,所以法眼恁麽答。有者道:大似騎牛覓牛。有者道:問處便是。有什麽交涉,若恁麽會去,不惟辜負自己,亦乃深屈古人。[/size]
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[size=4]若要見他全機,除非是一棒打不回頭底漢,牙如劍樹,口似血盆,向言外知歸,方有少分相應。若一一作情解,盡大地是滅胡種族的漢。隻如超禪客於此悟去,也是他尋常管帶參究,所以一言之下,如桶底脫相似。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如則監院在法眼會中,也不曾參請入室。一日法眼問雲:則監院何不來入室?則雲:和尚豈不知,某甲于青林處,有個入頭。法眼雲:汝試爲我舉看。則雲:某甲問如何是佛?林雲:丙丁童子來求火。法眼雲:好語,恐爾錯會,可更說看。則雲:丙丁屬火,以火求火,如某甲是佛,更去覓佛。法眼雲:監院果然錯會了也。則不憤,便起單渡江去。法眼雲:此人若回可救,若不回救不得也。則到中路自忖雲:他是五百人善知識,豈可賺我那?遂回再參。法眼雲:爾但問我,我爲爾答。則便問:如何是佛?法眼雲:丙丁童子來求火。則於言下大悟。[/size]
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[size=4]如今有者隻管瞠眼作解會,所謂彼既無瘡,勿傷之也。這般公案,久參者,一舉便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄,更不用五位君臣、四料簡,直論箭鋒相拄,是他家風如此,一句下便見,當陽便透,若向句下尋思,卒摸索不著。[/size]
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[size=4]法眼出世,有五百衆,是時佛法大興,時韶國師久依疏山,自謂得旨,乃集疏山平生文字頂相,領衆行腳,至法眼會下,他亦不去入室,隻令參徒隨衆入室。一日法眼升座,有僧問:如何是曹源一滴水?法眼雲:是曹源一滴水。其僧惘然而退,韶在衆,聞之忽然大悟。後出世,承嗣法眼,有頌呈雲:通玄峰頂,不是人間。心外無法,滿目青山。法眼印雲:隻這一頌,可繼吾宗,子後有王侯敬重,吾不如汝。[/size]
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[size=4]看他古人恁麽悟去,是什麽道理?不可隻教山僧說,須是自己二六時中,打辦精神。似恁麽與他承當,他日向十字街頭,垂手爲人,也不爲難事。所以僧問法眼:如何是佛法?眼雲:汝是慧超。有甚相辜負處。不見雲門道:舉不顧,即差互,擬思量,何劫悟。雪竇後面頌得,不妨顯赫。試舉看。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 江國春風吹不起,鷓鴣啼在深花裏。[/size]
[size=4] 三級浪高魚化龍,癡人猶戽夜塘水。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]雪竇是作家,于古人難嚼、難透、難見、節角淆訛處,頌出教人見,不妨奇特。雪竇識得法眼關捩子,又知慧超落處,更恐後人向法眼言句下,錯作解會,所以頌出。這僧如此問,法眼如是答,便是江國春風吹不起,鷓鴣啼在深花裏。此兩句隻是一句,且道雪竇意在什麽處?江西江南多作兩般解會道:江國春風吹不起,用頌汝是慧超。隻這個消息,直饒江國春風也吹不起。鷓鴣啼在深花裏,用頌諸方商量這話,浩浩地,似鷓鴣啼在深花裏相似。有什麽交涉?殊不知,雪竇這兩句,隻是一句。要得無縫無罅,明明向汝道,言也端語也端,蓋天蓋地。他問:如何是佛?法眼雲:汝是慧超。雪竇道:江國春風吹不起,鷓鴣啼在深花裏。向這裏薦得去,可以丹霄獨步,爾若作情解,三生六十劫。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇第三第四句,忒殺傷慈,爲人一時說破。超禪師當下大悟處,如三級浪高魚化龍,癡人猶戽夜塘水。禹門三級浪,孟津即是龍門,禹帝鑿爲三級。今三月三,桃花開時,天地所感,有魚透得龍門,頭上生角昴鬣尾,拿雲而去,跳不得者點額而回。癡人向言下咬嚼,似戽夜塘之水求魚相似。殊不知,魚已化爲龍也。端師翁有頌雲:一文大光錢,買得個油糍。吃向肚裏了,當下不聞饑。此頌極好,隻是太拙。雪竇頌得極巧,不傷鋒犯手。舊時慶藏主愛問人:如何是三級浪高魚化龍?我也不必在。我且問爾:化作龍去,即今在什麽處?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:33 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]碧岩錄第八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:會則途中受用,如龍得水,似虎靠山;不會則世諦流布,羝羊觸藩,守株待兔。有時一句,如踞地獅子;有時一句,如金剛王寶劍;有時一句,坐斷天下人舌頭;有時一句,隨波逐浪。若也途中受用,遇知音別機宜,識休咎相共證明。若也世諦流布,具一隻眼,可以坐斷十方,壁立千仞。所以道:大用現前,不存軌則。有時將一莖草,作丈六金身用;有時將丈六金身,作一莖草用。且道憑個什麽道理,還委悉麽?試舉看。[/size]
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[size=4]舉翠岩夏末示衆雲:一夏以來,爲兄弟說話,看翠岩眉毛在麽?保福雲:作賊人心虛。長慶雲:生也。雲門雲:關。[/size]
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[size=4]古人有晨參暮請,翠岩至夏未卻恁麽示衆,然而不妨孤峻,不妨驚天動地。且道,一大藏教,五千四十八卷,不免說心說性,說頓說漸,還有這個消息麽,一等是恁麽時節,翠岩就中奇特。看他恁麽道,且道他意落在什麽處?古人垂一鈎,終不虛設,須是有個道理爲人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]人多錯會道,白日青天說無向當話,無事生事,夏末先自說過,先自點檢,免得別人點檢他,且喜沒交涉,這般見解,謂之滅胡種族。曆代宗師出世,若不垂示於人,都無利益,圖個什麽。到這裏見得透,方知古人有驅耕夫之牛,奪饑人之食手段。如今人問著,便向言句下咬嚼,眉毛上作活計,看他屋裏人,自然知他行履處。千變萬化,節角贅訛,著著有出身之路,便能如此與他酬唱。此語若無奇特,雲門保福長慶三人,咂咂地與他酬唱作什麽。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]保福雲:作賊人心虛。隻因此語,惹得適來說許多情解。且道保福意作麽生?切忌向句下覓他古人,爾若生情起念,則換爾眼睛。殊不知,保福下一轉語,截斷翠岩腳跟。長慶雲:生也。人多道,長慶隨翠岩腳跟轉,所以道生也,且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也,各有出身處。我且問爾:是什麽處是生處?一似作家面前,金剛王寶劍,直下便用,若能打破常流見解,截斷得失是非,方見長慶與他酬唱處。雲門雲:關。不妨奇特,隻是難參。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雲門大師,多以一字禪示人。雖一字中,須具三句。看他古人,臨機酬唱,自然與今時人迥別,此乃下句的樣子。他雖如此道,意決不在那裏,既不在那裏,且道在什麽處?也須仔細自參始得。若是明眼人,有照天照地的手腳,直下八面玲瓏,雪竇爲他一個關字,和他三個,穿作一串頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 翠岩示徒,千古無對。[/size]
[size=4] 關字相酬,失錢遭罪。[/size]
[size=4] 潦倒保福,抑揚難得。[/size]
[size=4] 嘮嘮翠岩,分明是賊。[/size]
[size=4] 白圭無玷,誰辨真假?[/size]
[size=4] 長慶相諳,眉毛生也。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇若不恁麽慈悲頌出令人見,爭得名善知識。古人如此,一一皆是事不獲已。蓋爲後學著他言句,轉生情解,所以不見古人意旨。如今忽有個出來,掀倒禪床,喝散大衆,怪他不得。雖然如此,也須實到這田地始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇道千古無對,他隻道看翠岩眉毛在麽有什麽奇特處,便乃千古無對?須知古人吐一言半句出來,不是造次,須是有定乾坤的眼始得。雪竇著一言半句,如金剛王寶劍,如踞地獅子,如擊石火,似閃電光。若不是頂門具眼,爭能見他古人落處。這個示衆,直得千古無對,過於德山棒臨濟喝。且道雪竇爲人意在什麽處,爾且作麽生會他道千古無對?關字相酬,失錢遭罪,這個意如何?直饒是具透關底眼,到這裏也須仔細始得。且道是翠岩失錢遭罪,是雪竇失錢遭罪,是雲門失錢遭罪?爾若透得,許爾具眼。潦倒保福,抑揚難得。抑自己揚古人,且道保福在什麽處是抑,什麽處是揚?嘮嘮翠岩,分明是賊。且道他偷什麽來,雪竇卻道是賊?切忌隨他語脈轉卻,到這裏須是自有操持始得。白圭無砧,頌翠岩大似白圭相似,更無些瑕翳。誰辨真假,可謂罕有人辨得。雪竇有大才,所以從頭至尾,一串穿卻,末後卻方道:長慶相諳,眉毛生也。且道,生也在什麽處?急著眼看。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:35 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:明鏡當台,妍醜自辨。莫邪在手,殺活臨時。漢去胡來,胡來漢去。死中得活,活中得死。且道到這裏,又作麽生?若無透關的眼轉身處,到這裏灼然不奈何。且道如何是透關的眼?轉身處,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉僧問趙州:如何是趙州?州雲:東門西門南門北門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡參禪問道,明究自己,切忌揀擇言句,何故?不見趙州舉道:至道無難,唯嫌揀擇。又不見雲門道:如今禪和子,三個五個聚頭口喃喃地,便道,這個是上才語句,那個是就身處打出語。不知古人方便門中,爲初機後學,未明心地,未見本性,不得已而立個方便語句,如祖師西來,單傳心印,直指人心,見性成佛,那裏如此葛藤,須是斬斷語言,格外見諦,透脫得去,可謂如龍得水,似虎靠山。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]久參先德,有見而未透,透而未明,謂之請益。若是見得透請益,卻要語句上周旋,無有凝滯,久參請益,與賊過梯,其實此事不在言句上,所以雲門道:此事若在言句上,三乘十二分教,豈是無言句,何須達摩西來。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]汾陽十八問中,此問謂之驗主問,亦謂之探拔問,這僧緻個問頭,也不妨奇特。若不是趙州,也難抵對他。這僧問:如何是趙州?趙州是本分作家,便向道:東門西門南門北門。僧雲:某甲不問這個趙州。州雲:爾問那個趙州?後人喚作無事禪,賺人不少,何故他問趙州,州答雲:東門西門南門北門。所以隻答他趙州,爾若恁麽會,三家村裏漢,更是會佛法去,隻這便是破滅佛法,如將魚目比況明珠,似則似是則不是。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]山僧道不在河南,正在河北,且道是有事是無事,也須是仔細始得。遠錄公雲:末後一句,始到牢關。指南之旨,不在言詮。十日一風,五日一雨,安邦樂業,鼓腹謳歌,謂之太平時節,謂之無事。不是拍盲便道無事,須是透過關捩子,出得荊棘林,淨裸裸赤灑灑,依前似平常人。由爾有事也得,無事也得,七縱八橫,終不執無定有。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]有般底人道:本來無一星事,但隻遇茶吃茶,遇飯吃飯。此是大妄語,謂之未得謂得,未證謂證,原來不曾參得透。見人說心說性說玄說妙,便道隻是狂言。本來無事,可謂一盲引衆盲。殊不知,祖師未來時,那裏喚天作地,喚山作水來。爲什麽祖師更西來,諸方升堂入室,說個什麽,盡是情識計較。若是情識計較,情盡方見得透,若見得透,依舊天是天,地是地,山是山,水是水。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕。到這個田地,自然淨裸裸赤灑灑,若極則理論,也未是安穩處在。到這裏,人多錯會,打在無事界裏,佛也不禮,香也不燒,似則也似,爭奈脫體不是,才問著,卻是極則相似,才拶著,七花八裂,坐在空腹高心處,及到臘月三十日,換手捶胸,已是遲了也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧恁麽問,趙州恁麽答,且道作麽生摸索?恁麽也不得,不恁麽也不得,畢竟如何?這些子是難處,所以雪竇拈出來,當面示人。趙州一日坐次,侍者報雲:大王來也。趙州矍然雲:大王萬福。侍者雲:未到,和尚。州雲:又道來也。參到這裏,見到這裏,不妨奇特。南禪師拈雲:侍者隻知報客,不知身在帝鄉。趙州入草求人,不覺渾身泥水。這些子實處,諸人還知麽,看取雪竇頌。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 句裏呈機劈面來,爍迦羅眼絕纖埃。[/size]
[size=4] 東西南北門相對,無限輪錘擊不開。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] [/size]
[size=4]趙州臨機,一似金剛王寶劍,擬議即截卻爾頭,往往更當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎須,緻個問頭,大似無事生事。爭奈句中有機,他既呈機來,趙州也不辜負他問頭,所以亦呈機答。不是他特地如此,蓋爲透底人自然合轍,一似安排來相似。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見有一外道,手握雀兒,來問世尊雲:且道某甲手中雀兒,是死耶是活耶?世尊遂騎門閫雲:爾道我出那入那?一本雲:世尊豎起拳頭雲:開也合也。外道無語,遂禮拜。此話便似這公案。古人自是血脈不斷,所以道,問在答處,答在問處。雪竇如此見得透,便道句裏呈機劈面來。句裏有機,如帶兩意,又似問人,又似問境相似。趙州不移易一絲毫,便向他道東門、西門、南門、北門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]爍迦羅眼絕纖埃,此頌趙州人境俱奪,向句裏呈機與他答,此謂之有機有境,才轉便照破他心膽,若不如此難塞他問頭。爍迦羅眼者,是梵語,此雲堅固眼,亦雲金剛眼,照見無礙,不唯千裏明察秋毫,亦乃定邪決正,辨得失,別機宜,識休咎。雪竇雲:東西南北門相對,無限輪錘擊不開。既是無限輪錘,何故擊不開?自是雪竇見處如此,爾諸人又作麽生得此門開去,請參詳看。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:37 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第一[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:恁麽恁麽,不恁麽不恁麽,若論戰也,個個立在轉處。所以道:若向上轉去,直得釋迦彌勒,文殊普賢,千聖萬聖,天下宗師,普皆飲氣吞聲;若向下轉去,醯雞蠛蠓,蠢動含靈,一一放大光明,一一壁立萬仞;倘或不上不下,又作麽生商量,有條攀條,無條攀例。試舉看[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉睦州問僧:近離甚處?僧便喝。州雲:老僧被汝一喝。僧又喝。州雲:三喝四喝後作麽生?僧無語,州便打雲:這掠虛頭漢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡扶豎宗教,須是有本分宗師眼目,有本分宗師作用。睦州機鋒,如閃電相似,愛勘座主,尋常出一言半句,似個荊棘叢相似,著腳手不得。他才見僧來,便道見成公案,放爾三十棒。又見僧雲:上座。僧回首,州雲:擔闆漢!又示衆雲:未有個入頭處,須得個入頭處。既得個入頭處,不得辜負老僧。睦州爲人多如此。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧也善雕琢,爭奈龍頭蛇尾,當時若不是睦州,也被他惑亂一場。隻如他問近離什麽處,僧便喝,且道他意作麽生?這老漢也不忙,緩緩地向他道:老僧被汝一喝。似領他話在,一邊又似驗他相似,斜身看他如何。這僧又喝,似則似是則未是,被這老漢穿卻鼻孔來也。遂問雲:三喝四喝後作麽生?這僧果然無語,州便打雲:這掠虛頭漢。驗人端的處,下口便知音,可惜許這僧無語,惹得睦州道掠虛頭漢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若是諸人,被睦州道三喝四喝後作麽生,合作麽生隻對,免得他道掠虛頭漢?這裏若是識存亡,別休咎,腳踏實地漢,誰管三喝四喝後作麽生。隻爲這僧無語,被這老漢便據款結案。聽取雪竇頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 兩喝與三喝,作者知機變。[/size]
[size=4] 若謂騎虎頭,二俱成瞎漢。[/size]
[size=4] 誰瞎漢,拈來天下與人看。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]雪竇不妨有爲人處,若不是作者,隻是胡喝亂喝,所以古人道:有時一喝不作一喝用,有時一喝卻作一喝用,有時一喝如踞地獅子,有時一喝如金剛王寶劍。興化道:我見爾諸人,東廊下也喝,西廊下也喝,且莫胡喝亂喝,直饒喝得興化上三十三天,卻撲下來,氣息一點也無,待我蘇醒起來,向汝道未在,何故?興化未曾向紫羅帳裏撒真珠,與爾諸人在,隻管胡喝亂喝作什麽。臨濟道:我聞汝等,總學我喝,我且問爾東堂有僧出,西堂有僧出,兩個齊下喝,那個是賓,那個是主?爾若分賓主不得,已後不得學老僧。所以雪竇頌道:作者知機變。這僧雖被睦州收,他卻有識機變處。且道什麽處,是這僧識機變處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]鹿門智禪師,點這僧雲:識法者懼。岩頭道:若論戰也,個個立在轉處。黃龍心和尚道:窮則變,變則通。這個些子,是祖師坐斷天下人舌頭處。爾若識機變,舉著便知落處。有般漢雲:管他道三喝四喝作什麽,隻管喝將去,說什麽三十二十喝,喝到彌勒佛下生,謂之騎虎頭。若恁麽知見,不識睦州則故是,要見這僧大遠在。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]如人騎虎頭,須是手中有刀,兼有轉變始得。雪竇道:若恁麽,二俱成瞎漢。雪竇似倚天長劍,凜凜全威。若會得雪竇意,自然千處萬處一時會。便見他雪竇後面頌,隻是下注腳,又道誰瞎漢。且道是賓家瞎,是主家瞎,莫是賓主一時瞎麽?拈來天下與人看,此是活處,雪竇一時頌了也,爲什麽卻道拈來天下與人看,且道作麽生看?開眼也著,合眼也著,還有人免得麽。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:40 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:佛祖大機,全歸掌握,人天命脈,悉受指呼。等閑一句一言,驚群動衆;一機一境,打鎖敲枷;接向上機,提向上事。且道什麽人曾恁麽來,還有知落處麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉黃檗示衆雲:汝等諸人,盡是口童酒糟漢,還知大唐國裏無禪師麽?時有僧出雲:隻如諸方匡徒領衆,又作麽生?檗雲:不道無禪,隻是無師。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]黃檗身長七尺,額有圓珠,天性會禪。師昔遊天臺,路逢一僧,與之談笑,如故相識,熟視之目光射人,頗有異相。乃偕行,屬溪水暴漲,乃植杖捐笠而止。其僧率師同渡。師曰:請渡。彼即褰衣,躡波如履平地,回顧雲:渡來渡來。師咄雲:這自了漢,吾早知捏怪,當斫汝脛。其僧歎曰:真大乘法器。言訖不見。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]初到百丈,丈問雲:巍巍堂堂,從什麽處來?檗雲:巍巍堂堂從嶺中來。丈雲:來爲何事?檗雲:不爲別事。百丈深器之。次日辭百丈,丈雲:什麽處去?檗雲:江西禮拜馬大師去。丈雲:馬大師已遷化去也。你道黃檗恁麽問,是知來問,是不知來問?卻雲:某甲特地去禮拜,福緣淺薄,不及一見,未審平日有何言句,願聞舉示。丈遂舉再參馬祖因緣:祖見我來,便豎起拂子。我問雲:‘即此用?離此用?祖遂掛拂子於禪床角,良久,祖卻問我:‘汝已後鼓兩片皮,如何爲人?我取拂子豎起。祖雲:‘即此用?離此用?我將拂子掛禪床角。祖振威一喝,我當時直得三日耳聾。黃檗不覺驚然吐舌。丈雲:子已後莫承嗣馬大師麽?檗雲:不然,今日因師舉,得見馬大師大機大用,若承嗣馬師,他日已後喪我兒孫。丈雲:如是如是。見與師齊,減師半德;智過于師,方堪付授。於今見處宛有超師之作。諸人且道,黃檗恁麽問,是知而故問那?是不知而問那?須是親見他家父子行履處始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]黃檗一日又問百丈:從上宗乘,如何指示?百丈良久。檗雲:不可教後人斷絕去。百丈雲:將謂汝是個人。遂乃起入方丈。檗與裴相國爲方外友,裴鎮宛陵請師至郡,以所解一編示師,師接置於座,略不披閱,良久乃雲:會麽?裴雲:不會。檗雲:若便恁麽會得,猶較些子。若也形於紙墨,何處更有吾宗?裴乃以頌贊雲:自從大士傳心印,額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水,浮杯今日渡漳濱。八千龍象隨高步,萬裏香花結勝因。擬欲事師爲弟子,不知將法付何人?師亦無喜色,雲:心如大海無邊際,口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手,不曾隻揖等閑人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]檗住後,機鋒峭峻。臨濟在會下,睦州爲首座,問雲:上座在此多時,何不去問話?濟雲:教某甲問什麽話即得?座雲:何不去問如何是佛法的大意?濟便去問,三度被打出。濟辭座曰:蒙首座令三番去問,被打出,恐因緣不在這裏,暫且下山。座雲:子若去,須辭和尚去方可。首座預去白檗雲:問話上座,甚不可得,和尚何不穿鑿教成一株樹去,與後人爲陰涼。檗雲:吾已知!濟來辭。檗雲:汝不得向別處去,直向高安灘頭,見大愚去。[/size]
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[size=4]濟到大愚,遂舉前話,不知某甲過在什麽處。愚雲:檗與麽老婆心切,爲你徹困,更說什麽有過無過?濟忽然大悟雲:黃檗佛法無多子。大愚扌芻住雲:你適來又道有過,而今卻道佛法無多子!濟于大愚脅下祝土三拳。愚拓開雲:汝師黃檗非幹我事。[/size]
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[size=4]一日檗示衆雲:牛頭融大師,橫說豎說,猶未知向上關捩子在。是時石頭馬祖下,禪和子浩浩地,說禪說道,他何故卻與麽道?所以示衆雲:汝等諸人盡是口童酒糟漢,恁麽行腳,取笑於人。但見八百一千人處便去,不可隻圖熱鬧也。可中總似汝如此容易,何處更有今日事也。唐時愛罵人作口童酒糟漢,人多喚作黃檗罵人,具眼者自見他落處大意,垂一鈎釣人問。衆中有個惜身命底禪和,便解恁麽出衆,問他道:隻如諸方匡徒領衆,義作麽生也?好一拶,這老漢果然分疏不下,便卻漏逗雲:不道無禪,隻是無師。且道意在什麽處?[/size]
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[size=4]他從上宗旨,有時擒,有時縱;有時殺,有時活;有時放,有時收。敢問諸人:作麽生是禪中師?山僧恁麽道,已是和頭沒卻了也,諸人鼻孔在什麽處?良久雲:穿卻了也。[/size]
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[size=4] 凜凜孤風不自誇,端居寰海定龍蛇。[/size]
[size=4] 大中天子曾輕觸,三度親遭弄爪牙。[/size]
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[size=4]雪竇此一頌,一似黃檗真贊相似,人卻不得作真贊。會他的句下,便有出身處,分明道:凜凜孤風不自誇。黃檗恁麽示衆,且不是爭人負我,自逞自誇。若會這個消息,一任七縱八橫,有時孤峰頂獨立,有時鬧市裏橫身,豈可僻守一隅,愈舍愈不歇,愈尋愈不見,愈擔荷愈沒溺!古人道:無翼飛天下,有名傳世間。盡情舍卻佛法道理,玄妙奇特,一時放下,卻較些子,自然觸處現成。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇道:端居寰海定龍蛇。是龍是蛇,入門來便驗取,謂之定龍蛇眼,擒虎兕機。雪竇又道:定龍蛇兮眼何正,擒虎兕兮機不全。又道:大中天子曾輕觸,三度親遭弄爪牙。黃檗豈是如今惡腳手,從來如此。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大中天子者,續鹹通傳中載,唐憲宗有二子:一曰穆宗,一曰宣宗,宣宗乃大中也。年十三,少而敏黠,常愛跏趺坐。穆宗在位時,因早朝罷,大中乃戲登龍床,作揖群臣勢,大臣見而謂之心風,乃奏穆宗,穆宗見而撫歎曰:我弟乃吾宗英胄也。穆宗於長慶四年晏駕,有三子:曰敬宗、文宗、武宗。敬宗繼父位,二年內臣謀易之。文宗繼位,一十四年。武宗繼位,常喚大中作癡奴,一口武宗恨大中昔日戲登父位,遂打殺緻後苑中,以不潔灌,而複蘇。遂潛遁在香嚴閑和尚會下。後剃度爲沙彌,未受具戒。[/size]
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[size=4]後與志閑遊方到廬山,因志閑題瀑布詩雲:穿雲透石不辭勞,地遠方知出處高。閑吟此兩句佇思久之,欲釣他語脈看如何。大中續雲:溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。閑方知不是尋常人,乃默而識之。後到鹽官會中,請大中作書記,黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次,大中見而問曰:不著佛求,不著法求,不著衆求,禮拜當何所求?檗雲:不著佛求,不著法求,不著衆求,常禮如是。大中雲:用禮何爲?檗便掌。大中雲:太粗生。檗雲:這裏什麽所在,說粗說細?檗又掌。大中後繼國位,賜黃檗爲粗行沙門。裴相國在朝,後奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處,便用得巧。如今還有弄爪牙底麽?便打。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:41 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:殺人刀活人劍,乃上古之風規,亦今時之樞要。若論殺也,不傷一毫;若論活也,喪身失命。所以道:向上一路,千聖不傳,學者勞形,如猿捉影。已道既是不傳,爲什麽卻有許多葛藤公案?具眼者,試說看![/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉僧問洞山:如何是佛?山雲:麻三斤。[/size]
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[size=4]這個公案,多少人錯會,直是難咬嚼,無爾下口處。何故?淡而無味。古人有多少答佛話,或雲三十二相,或雲杖林山下竹筋鞭,及至洞山卻道麻三斤,不妨截斷古人舌頭。[/size]
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[size=4]人多作話會道,洞山是時在庫下稱麻,有僧問,所以如此答;有底道,洞山問東答西;有底道,爾是佛,更去問佛,所以洞山繞路答之。死漢!更有一般道,隻這麻三斤便是佛。且得沒交涉。爾若恁麽去洞山句下尋討,參到彌勒佛下生,也未夢見在,何故?言語隻是載道之器,殊不知古人意,隻管去句中求,有什麽巴鼻![/size]
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[size=4]不見古人道,道本無言,因言顯道,見道即忘言。若到這裏,還我第一機來始得,隻這麻三斤,一似長安大路一條相似,舉足下足,無有不是。這個話與雲門糊餅話是一般,不妨難會。五祖先師頌雲:賤賣擔闆漢,貼稱麻三斤。千百年滯貨,無處著渾身。爾但打疊得情塵意想,計較得失是非,一時淨盡自然會去。[/size]
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[size=4] 金烏急,玉兔速,善應何曾有輕觸?[/size]
[size=4] 展事投機見洞山,跛鼈盲龜入空穀。[/size]
[size=4] 花簇簇,錦簇簇,南地竹兮北地木。[/size]
[size=4] 因思長慶陸大夫,解道合笑不合哭。[/size]
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[size=4]雪竇見得透,所以劈頭便道金烏急,玉免速,與洞山答麻三斤更無兩般。日出日沒,日日如是。人多情解,隻管道,金烏是左眼,玉兔是右眼,才問著便瞠眼雲在這裏,有什麽交涉!若恁麽會,達摩一宗掃地而盡。所以道:垂鈎四海,隻釣獰龍。格外玄機,爲尋知己。雪竇是出陰界的人,豈作這般見解?雪竇輕輕去敲關擊節處,略露些子教爾見,便下個注腳道:善應何曾有輕觸。洞山不輕酬這僧,如鍾在扣,如穀受響,大小隨應,不敢輕觸。雪竇一時突出心肝五髒,呈似爾諸人了也。雪竇有《靜而善應》頌雲:覲面相呈,不在多端。龍蛇易辨,衲子難瞞。金錘影動,寶劍光寒。直下來也,急著眼看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]洞山初參雲門,門問:近離甚處?山雲:渣渡。門雲:夏在甚麽處?山雲:湖南報慈。門雲:幾時離彼中。山雲:八月二十五。門雲:放爾三頓棒,參堂去。師晚間入室,親近問雲:某甲過在什麽處?門雲:飯袋子,江西湖南便恁麽去。洞山于言下,豁然大悟,遂雲:某甲他日向無人煙處,卓個庵子,不蓄一粒米,不種一莖菜,常接待往來十方大善知識,盡與伊抽卻釘,拔卻楔,拈卻膩脂帽子,脫卻鶻臭布衫,各令灑灑落落地作個無事人去。門雲:身如椰子大,開得許大口。洞山便辭去。[/size]
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[size=4]他當時悟處,直下穎脫,豈同小見,後來出世應機,麻三斤語,諸方隻作答佛話會。如何是佛?杖林山下竹筋鞭,丙丁童子來求火,隻管於佛上作道理。雪竇雲:若恁麽作展事與投機會,正似跛鼈盲龜入空谷,何年日月尋得出路去。花簇簇,錦簇簇,此是僧問智門和尚:洞山道麻三斤意旨如何?智門雲:花簇簇,錦簇簇。會麽?僧雲:不會。智門雲:南地竹兮北地木。僧回舉似洞山,山雲:我不爲汝說,我爲大衆說。遂上堂雲:言無展事,語不投機。承言者喪,滯句者迷。[/size]
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[size=4]雪竇破人情見,故意引作一串頌出。後人卻轉生情見,道麻是孝服,竹是孝杖,所以道,南地竹兮北地木;花簇簇,錦簇簇,是棺材頭邊畫的花草。還識羞麽?殊不知,南地竹兮北地木,與麻三斤,隻是阿爺與阿爹相似。古人答一轉話,決是意不恁麽,正似雪竇道金烏急,玉兔速,自是一般寬曠,隻是金金俞難辨,魚魯參差。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇老婆心切,要破爾疑情,更引個死漢,因思長慶陸大夫,解道合笑不合哭。若論他頌,隻頭上三句,一時頌了。我且問爾,都盧隻是個麻三斤,雪竇卻有許多葛藤,隻是慈悲忒殺,所以如此。陸亙大夫作宣州觀察使,參南泉,泉遷化。亙聞喪,入寺下祭,卻呵呵大笑。院主雲:先師與大夫有師資之義,何不哭?大夫雲:道得即哭。院主無語,亙大哭雲:蒼天蒼天!先師去世遠矣。後來長慶聞雲:大夫合笑不合哭。雪竇借此意大綱道,爾若作這般情解,正好笑莫哭。是即是,末後有一個字,不妨聱訛。更道:咦!雪竇還洗得脫麽?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:42 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:雲凝大野,遍界不藏;雪覆蘆花,難分朕跡。冷處冷如冰雪,細處細如米末,深深處佛眼難窺,密密處魔外莫測。舉一明三即且止,坐斷天下人舌頭。作麽生道,且道是什麽人分上事。試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉僧問巴陵:如何是提婆宗?巴陵雲:銀碗裏盛雪。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這個公案,人多錯會,道此是外道宗,有什麽交涉。第十五祖提婆尊者,亦是外道中一數,因見第十四祖龍樹尊者,以針投缽,龍樹深器之,傳佛心宗,繼爲第十五祖。《楞伽經》雲:佛語心爲宗,無門爲法門。馬祖雲:凡有言句,是提婆宗。隻以此個爲主,諸人盡是衲僧門下客,還曾體究得提婆宗麽?若體究得,西天九十六種外道,被汝一時降伏;若體究不得,未免著返披袈裟去在;且道作麽生?若道言句是,也沒交涉;若道言句不是,也沒交涉。且道馬大師意在什麽處?後來雲門道:馬大師好言語,隻是無人問。有僧便問:如何是提婆宗?門雲:九十六種,汝是最下一種。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]昔有僧辭大隋,隋雲:什麽處去?僧雲:禮拜普賢去。大隋豎起拂子雲:文殊普賢盡在這裏。僧畫一圓相以手托呈師,又拋向背後。隋雲:侍者將一貼茶來,與這僧去。雲門別雲:西天斬頭截臂,這裏自領出去。又雲:赤幡在我手裏。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]西天論議,勝者手執赤幡,負墮者返披袈裟,從偏門出入。西天欲論議,須得奉王敕,於大寺中,聲鍾擊鼓,然後論議,於是外道於僧寺中,封禁鍾鼓,爲之沙汰。時迦那提婆尊者知佛法有難,遂運神通,登樓撞鍾,欲擯外道。外道遂問:樓上聲鍾者誰?提婆雲:天。外道雲:天是誰?婆雲:我。外道雲:我是誰?婆雲:我是爾。外道雲:爾是誰?婆雲:爾是狗。外道雲:狗是誰。婆雲:狗是爾。如是七返,外道自知負墮伏義,遂自開門,提婆於是從樓上持赤幡下來。外道雲:汝何不後?婆雲:汝何不前?外道雲:汝是賤人。婆雲:汝是良人。如是輾轉酬問,提婆折以無礙之辯,由是歸伏。時提婆尊者手持赤幡,義墮者幡下立,外道皆斬首謝過。時提婆止之,但化令削發入道,於是提婆宗大興,雪竇後用此事而頌之。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]巴陵衆中謂之鑒多口,常縫坐具行腳,深得他雲門腳跟下大事,所以奇特,後出世法嗣雲門。先住嶽州巴陵,更不作法嗣書,隻將三轉語上雲門:如何是道?明眼人落井;如何是吹毛劍?珊瑚枝枝撐著月;如何是提婆宗?銀碗裏盛雪。雲門雲:他日老僧忌辰隻舉此三轉語,報恩足矣。自後果不作忌辰齋,依雲門之囑,隻舉此三轉語。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]然諸方答此話,多就事上答,唯有巴陵恁麽道,極是孤峻,不妨難會,亦不露些子鋒芒,八面受敵,著著有出身之路,有陷虎之機,脫人情見。若論一色邊事,到這裏須是自家透脫了,卻須是遇人始得,所以道:道吾舞笏同人會,石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授,擬將何法語玄談。雪竇隨後拈提爲人,所以頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 老新開,端的別,解道銀碗裏盛雪。[/size]
[size=4] 九十六個應自知,不知卻問天邊月。[/size]
[size=4] 提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清風。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]老新開,新開乃院名也。端的別,雪竇贊歎有分,且道什麽處是別處?一切語言,皆是佛法,山僧如此說話,成什麽道理去。雪竇微露些子意道,隻是端的別,後面打開雲,解道銀碗裏盛雪。更與爾下個注腳。九十六個應自知,負墮始得。爾若不知,問取天邊月。古人曾答此話雲:問取天邊月。雪竇頌了,末後須有活路,有獅子返擲之句。更提起與爾道:提婆宗,提婆宗,赤幡之下起清風。巴陵道銀碗裏盛雪。爲什麽雪竇卻道赤幡之下起清風?還知雪竇殺人不用刀麽?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:44 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉僧問雲門:如何是一代時教?雲門雲:對一說。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]禪家流,欲知佛性義,當觀時節因緣,謂之教外別傳,單傳心印,直指人心,見性成佛。釋迦老子,四十九年住世,三百六十會,開談頓漸權實,謂之一代時教。這僧拈來問雲:如何是一代時教?雲門何不與他紛紛解說,卻向他道個對一說?雲門尋常一句中,須具三句,謂之函蓋乾坤句,隨波逐浪句,截斷衆流句,放去收來,自然奇特,如斬釘截鐵,教人義解蔔度他底不得。一大藏教,隻消三個字,四方八面,無爾穿鑿處,人多錯會,卻道對一時機宜之事故說。又道森羅及萬象,皆是一法之所印,謂之對一說。更有道,隻是說那個一法,有什麽交涉,非唯不會,更入地獄如箭。殊不知,古人意不如此,所以道粉骨碎身未足酬,一句了然超百億,不妨奇特。如何是一代時教?隻消道個對一說,若當頭薦得,便可歸家穩坐;若薦不得,且伏聽處分。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 對一說,太孤絕,無孔鐵錘重下楔。[/size]
[size=4] 閻浮樹下笑呵呵,昨夜驪龍拗角折。[/size]
[size=4] 別別,韶陽老人得一橛![/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]對一說,太孤絕。雪竇贊之不及。此語獨脫孤危,光前絕後,如萬丈懸崖相似,亦如百萬軍陣,無爾入處,隻是忒殺孤危。古人道:欲得親切,莫將問來問,問在答處,答在問端。直是孤峻。且道什麽處是孤峻處,天下人奈何不得。這僧也是個作家,所以如此問,雲門又恁麽答,大似無孔鐵錘重下楔相似。雪竇使文言,用得甚巧。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]閻浮樹下笑呵呵,《起世經》中說,須彌南畔吠琉璃樹,映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹爲名,名閻浮提,其樹縱廣七千由旬,下有閻浮壇金聚,高二十由旬,以金從樹下出生故,號閻浮樹。所以雪竇自說,他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑個什麽?笑昨夜驪龍拗角折,隻得瞻之仰之,贊歎雲門有分。雲門道對一說,似個什麽,如拗折驪龍一角相似。到這裏若無恁麽事,焉能恁麽說話。雪竇一時頌了,末後卻道:別別,韶陽老人得一橛。何不道全得,如何隻得一橛?且道那一橛,在什麽處?直得穿過第二人。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:45 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:殺人刀,活人劍,乃上古之風規,是今時之樞要。且道,如今那個是殺人刀活人劍?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉僧問雲門:不是目前機,亦非目前事時,如何?門雲:倒一說。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧不妨是個作家,解恁麽問,頭邊謂之請益,此是呈解問,亦謂之藏鋒問。若不是雲門,也不奈他何。雲門有這般手腳,他既將問來,不得已而應之。何故?作家宗師,如明鏡臨台,胡來胡現,漢來漢現。古人道:欲得親切,莫將問來問。何故?問在答處,答在問處。從上諸聖,何曾有一法與人,那裏有禪道與爾來?爾若不造地獄業,自然不招地獄果;爾若不造天堂因,自然不受天堂果;一切業緣,皆是自作自受。[/size]
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[size=4]古人分明向爾道:若論此事,不在言句上。若在言句上,三乘十二分教,豈是無言句?更何用祖師西來?前頭道對一說,這裏卻道倒一說,隻爭一字,爲什麽卻有千差萬別?且道,聱訛在什麽處,所以道,法隨法行,法幢隨處建立。不是目前機,亦非目前事時如何?隻消當頭一點,若是具眼漢,一點也謾他不得。問處既聱訛,答處須得恁麽。其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道,本是主家話,卻是賓家道,所以雲門倒一說,有什麽死急?這僧問得好:不是目前機,亦非目前事時如何?雲門何不答他別語言,卻隻向他道倒一說,雲門一時打破他底,到這裏道倒一說,也是好肉上剜瘡。何故?言跡之興,白雲萬裏,異途之所由生也。設使一時無言無句,露柱燈籠,何曾有言句,還會麽?若不會,到這裏也須是轉動始知落處。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 倒一說,分一節,同死同生爲君訣。[/size]
[size=4] 八萬四千非鳳毛,三十三人入虎穴。[/size]
[size=4] 別別,擾擾匆匆水裏月。[/size]
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[size=4]雪竇亦不妨作家,于一句下,便道分一節,分明放過一著,與他把手共行。他從來有放行手段,敢與爾入泥入水,同死同生。所以雪竇恁麽頌,其實無他,隻要與爾解粘去縛,抽釘拔楔。如今卻因言句,轉生情解。隻如岩頭道,雪峰雖與我同條生,不與我同條死。若非全機透脫得大自在的人,焉能與爾同死同生?何故?爲他無許多得失是非滲漏處。故洞山雲:若要辨認向上之人真僞者,有三種滲漏:情滲漏,見滲漏,語滲漏。見滲漏,機不離位,墮在毒海;情滲漏,智常向背,見處偏枯;語滲漏,體妙失宗,機昧終始。此三滲漏,宜已知之。又有三玄:體中玄,句中玄,玄中玄。古人到這境界,全機大用,遇生與爾同生,遇死與爾同死,向虎口裏橫身,放得手腳,千裏萬裏,隨爾銜去。何故?還他得這一著子,始得。[/size]
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[size=4]八萬四千非鳳毛者,靈山八萬四千聖衆,非鳳毛也。《南史》雲:宋時謝超宗陳郡陽夏人,謝鳳之子,博學文才傑俊,朝中無比,當世爲之獨步,善爲文,爲王府常侍。王母殷淑儀薨,超宗作誄奏之。武帝見其文,大加歎賞,曰:‘超宗殊有鳳毛。古詩雲:朝罷香煙攜滿袖,詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美,池上如今有鳳毛。昔日靈山會上四衆雲集,世尊拈花,唯迦葉獨破顔微笑,餘者不知是何宗旨。雪竇所以道,八萬四千非鳳毛,三十三人入虎穴。[/size]
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[size=4]阿難問迦葉雲:世尊傳金蝠袈裟外,別傳何法?迦葉召阿難,阿難應喏。迦葉雲:倒卻門前刹竿著。阿難遂悟。已後祖祖相傳,西天此土,三十三人,有入虎穴的手腳。古人道:不入虎穴,爭得虎子?雲門是這般人,善能同死同生。宗師爲人須至如此,據曲木床上坐,捨得教爾打破,容爾捋虎須,也須是到這般田地始得。具七事隨身,可以同生同死,高者抑之,下者舉之,不足者與之。在孤峰者,救令入荒草;落荒草者,救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。其實無他,隻要與爾解粘去縛,抽釘拔楔,脫去籠頭,卸卻角馱。[/size]
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[size=4]平田和尚,有一頌最好:靈光不昧,萬古徽猷。入此門來,莫存知解。別別,擾擾匆匆水裏月。不妨有出身之路,亦有活人之機。雪竇拈了,教人自去明悟生機,莫隨他語句。爾若隨他,正是擾擾匆匆水裏月,如今作麽生得平穩去?放過一著。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:47 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:道無橫徑,立者孤危;法非見聞,言思迥絕。若能透過荊棘林,解開佛祖縛,得個穩密田地,諸天捧花無路,外道潛窺無門,終日行而未嘗行,終日說而未嘗說,便可以自由自在,展啐啄之機,用殺活之劍。直饒恁麽,更須知有建化門中一手擡一手搦,猶較些子。若是本分事上,且得沒交涉。作麽生是本分事?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉僧問鏡清:學人啐,請師啄。清雲:還得活也無?僧雲:若不活,遭人怪笑。清雲:也是草裏漢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]鏡清承嗣雪峰,與本仁玄沙疏山太原孚輩同時,初見雪峰,得旨後,常以啐啄之機,開示後學,善能應機說法。示衆雲:大凡行腳人,須具啐啄同時眼,有啐啄同時用,方稱衲僧。如母欲啄,而子不得不啐;子欲啐,而母不得不啄。有僧便出問:母啄子啐,于和尚分上,成得個什麽邊事?清雲:好個消息。僧雲:子啐母啄,於學人分上,成得個什麽邊事?清雲:露個面目。所以鏡清門下,有啐啄之機。[/size]
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[size=4]這僧亦是他們下客,會他家裏事,所以如此問:學人啐,請師啄。此問,洞下謂之借事明機。那裏如此,子啐而母啄,自然恰好同時。鏡清也好,可謂拳踢相應,心眼相照。便答道:還得活也無?其僧也好,亦知機變,一句下有賓有主,有照有用,有殺有活。僧雲:若不活,遭人怪笑。清雲:也是草裏漢。一等是入泥入水,鏡清不妨惡腳手。這僧既會恁麽問,爲什麽卻道,也是草裏漢?[/size]
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[size=4]所以作家眼目,須是恁麽,如擊石火,似閃電光,構得構不得,未免喪身失命。若恁麽,便見鏡清道草裏漢,所以南院示衆雲:諸方隻具啐啄同時眼,不具啐啄同時用。有僧出問:如何是啐啄同時用?南院雲:作家不啐啄,啐啄同時失。僧雲:猶是學人疑處。南院雲:作麽生是爾疑處?僧雲:失。南院便打,其僧不肯,院便趕出。[/size]
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[size=4]僧後到雲門會裏舉前話,有一僧雲:南院棒折那。其僧豁然有省。且道意在什麽處?其僧卻回見南院,院適已遷化,卻見風穴,才禮拜。穴雲:莫是當時問先師啐啄同時的僧麽?僧雲:是。穴雲:爾當時作麽生會?僧雲:某甲當初時,如燈影裏行相似。穴雲:爾會也。且道是個什麽道理?這僧都來隻道某甲當初時,如燈影裏行相似,因甚麽風穴便向他道爾會也?後來翠岩拈雲:南院雖然運籌帷幄,爭奈土曠人稀,知音者少。風穴拈雲:南院當時,待他開口,劈脊便打,看他作麽生。若見此公案,便見這僧與鏡清相見處,諸人作麽生免得他道草裏漢。所以雪竇愛他道草裏漢,便頌出:[/size]
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[size=4] 古佛有家風,對揚遭貶剝。[/size]
[size=4] 子母不相知,是誰同啐啄?[/size]
[size=4] 啄,覺,猶在殼,重遭撲,[/size]
[size=4] 天下衲僧徒名邈。[/size]
[size=4] 千古萬古黑漫漫,[/size]
[size=4] 填溝塞壑無人會。[/size]
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[size=4]古佛有家風。雪竇一句頌了也,凡是出頭來,直是近傍不得。若近傍著,則萬裏崖州,才出頭來,便是落草,直饒七縱八橫,不消一捏。雪竇道:古佛有家鳳,不是如今恁麽也。[/size]
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[size=4]釋迦老子,初生下來,一手指天,一手指地,目顧四方雲:天上天下,唯我獨尊。雲門道:我當時若見,一棒打殺,與狗子吃卻。貴要天下太平。如此方酬得恰好,所以啐啄之機,皆是古佛家風。若達此道者,便可一拳拳倒黃鶴樓,一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚,近之則燎卻面門,如太阿劍,擬之則喪身失命。此個唯是透脫得大解脫者,方能如此。苟或迷源滯句,決定構這般說話不得。[/size]
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[size=4]對揚遭貶剝。則是一賓一主,一問一答,於問答處,便有貶剝,謂之對揚遭貶剝。雪竇深知此事,所以隻向兩句下頌了,末後隻是落草,爲爾注破,子母不相知,是誰同啐啄?母雖啄,不能緻子之啐;子雖啐,不能緻母之啄;各不相知,當啐啄之時,是誰同啐啄?若恁麽會,也出雪竇末後句,不得在。[/size]
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[size=4]何故?不見香嚴道:子啐母啄,子覺無殼,子母俱忘,應緣不錯,同道唱和,妙玄獨腳。雪竇不防落草打葛藤,道啄,此一字,頌鏡清答道還得活也無?覺,頌這僧道若不活,遭人怪笑。爲什麽雪竇卻便道猶在殼?[/size]
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[size=4]雪竇向石火光中別緇素,閃電機裏辨端倪。鏡清道:也是草裏漢‘,雪竇道:重遭撲。者難處些子,是鏡清也是草裏漢,喚作鏡清換人眼睛得麽?這句莫猶在殼麽?且得沒交涉。那裏如此,若會得,繞天下行腳,報恩有分,山僧恁麽說話,也是草裏漢。天下衲僧徒名邈。誰不是名邈者?到這裏,雪竇自名邈不出,卻更累他天下衲僧,且道鏡清作麽生是爲這僧處?天下衲僧跳不出。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:48 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:斬釘截鐵,始可爲本分宗師;避箭畏刀,焉能爲通方作者?針紮不入處,則且置,白浪滔天時如何?試舉看。[/size]
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[size=4]舉僧問香林,如何是祖師西來意?林雲:坐久成勞。[/size]
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[size=4]香林道坐久成勞。還會麽?若會得,百草頭上,罷卻幹戈;若也不會,伏聽處分。[/size]
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[size=4]古人行腳,結交擇友,爲同行道伴,拔草瞻風。是時雲門旺化廣南,香林得得出蜀,與鵝湖鏡清同時,先參湖南報慈,後方至雲門會下,作侍者十八年,在雲門處,親得親聞,他悟時雖晚,不妨是大根器。居雲門左右十八年,雲門常隻喚遠侍者,才應諾,門雲:是什麽?香林當時也下語呈見解弄精魂,終不相契。一日忽雲:我會也。門雲:何不向上道將來?又住三年,雲門室中,垂大機辯,多半爲他遠侍者,隨處入作。雲門凡有一言一句,都收在遠侍者處。[/size]
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[size=4]香林後歸蜀,初住導江水晶宮,後住青城香林。智門祚和尚,本浙人,盛聞香林道化,特來入蜀參禮,柞乃雪竇師也。雲門雖接人無數,當代道行者,隻香林一派最盛。歸川住院四十年,八十歲方遷化。嘗雲:我四十年,方打成一片。凡示衆雲:大凡行腳,參尋知識,要帶眼行,須分緇素,看淺深始得,先須立志,而釋迦老,在因地時,發一言一念,皆是立志。後來僧問:如何是室內一盞燈?林雲:三人證龜成鼈。又問:如何是衲衣下事?林雲:臘月火燒山。古來答祖師意甚多,唯香林此一則坐斷天下人舌頭,無爾計較作道理處。[/size]
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[size=4]僧問:如何是祖師西來意?林雲:坐久成勞,可謂言無味句無味,無味之談,塞斷人口,無爾出氣處。要見便見,若不見切忌作解會。香林曾遇作家來,所以有雲門手段,有三句體調。人多錯會,道祖師西來,九年面壁,豈不是坐久成勞,有什麽巴鼻,不見他主人得大自在處。他是腳踏實地,無許多佛法知見道理,臨時應用,所謂法隨法行,法幢隨處建立。雪竇因風吹火,傍指出一個半個:[/size]
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[size=4] 一個兩個千萬個,脫卻籠頭卸角馱。[/size]
[size=4] 左轉右轉隨後來,紫胡要打劉鐵磨。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]雪竇直下如擊石火,似閃電光,拶出放教爾見,聊聞舉著便會始得,也不妨是他屋裏兒孫,方能恁麽道。若能直下便恁麽會去,不妨奇特。一個兩個千萬個,脫去籠頭卸角馱,灑灑落落,不被生死所染,不被聖凡情解所縛,上無攀仰,下絕己躬,一如他香林雪竇相似,何止隻是千萬個?直得盡大地人,悉皆如此,前佛後佛,也悉皆如此。苟或於言句中作解會,便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實才舉,和聲便打。[/size]
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[size=4]紫胡參南泉,與趙州岑大蟲同參。時劉鐵磨在溈山下卓庵,諸方皆不奈何他。一日紫胡得得去訪雲:莫便是劉鐵磨否?磨雲:不敢。胡雲:左轉右轉?磨雲:和尚莫顛倒。胡和聲便打。香林答這僧問如何是祖師西來意,卻雲:坐久成勞。若恁麽會得,左轉右轉隨後來也。且道雪竇如此頌出,意作麽生?無事好。試請舉看。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:50 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉肅宗皇帝,問忠國師:百年後所須何物?國師雲:與老僧作個無縫塔。帝曰:請師塔樣。國師良久雲:會麽?帝雲:不會。國師雲:吾有付法弟子耽源,卻諳此事,請詔問之。國師遷化後,帝詔耽源,問:此意如何?源雲:湘之南潭之北,(雪竇著語雲:獨掌不浪鳴。)中有黃金充一國。(雪竇著語雲:山形拄杖子,拗折了也。)無影樹下合同船,(雪竇著語雲:海晏河清。)琉璃殿上無知識。(雪竇著語雲:拈了也。)[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]肅宗代宗,皆玄宗之子孫,爲太子時,常愛參禪。爲國有巨盜,玄宗遂幸蜀。唐本都長安,爲安祿山潛據,後都洛陽,肅宗攝政。是時忠國師,在鄭州白崖山住庵,今香嚴道場是也。四十餘年不下山,道行聞於帝裏。上元二年敕中使,詔入內,待以師禮,甚敬重之,嘗與帝演無上道,師退朝,帝自攀車而送之,朝臣皆有慍色,欲奏其不便。國師具他心通,而先見聖奏曰:我在天帝釋前,見粟散天子,如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨禦,複延止光宅寺,十有六載,隨機說法,至大曆十年,遷化。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]山南府青銼山和尚,昔與國師同行,國師嘗奏帝令詔他,三詔不起,常罵國師耽名愛利,戀著人間。國師于他父子三朝中,爲國師。他家父子,一時參禪。據傳燈錄所考,此乃是代宗設問。若是問國師如何是十身調禦,此卻是肅宗問也。[/size]
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[size=4]國師緣終,將入涅槃,乃辭代宗。代宗問曰:國師百年後,所須何物?也隻是平常一個問端,這老漢無風起浪,卻道與老僧造個無縫塔。且道白日青天如此作什麽,做個塔便了,爲什麽卻道:做個無縫塔?代宗也不妨作家,與爾一拶道:請師塔樣。國師良久雲:會麽?奇怪這些子,最是難參,大小大國師,被他一拶,直得口似扁擔。然雖如此,若不是這老漢,幾乎弄倒了,多少人道,國師不言處,便是塔樣。若恁麽會,達摩一宗掃地而盡。若謂良久便是,啞子也合會禪。[/size]
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[size=4]豈不見外道問佛,不問有言不問無言,世尊良久,外道禮拜,贊歎曰:世尊大慈大悲,開我迷雲,令我得入。及外道去後,阿難問佛:外道有何所證,而言得入?世尊雲:如世良馬,見鞭影而行。人多向良久處會,有什麽巴鼻。五祖先師拈雲:前面是珍珠瑪瑙、後面是瑪瑙珍珠;左邊是觀音勢至,右邊是文殊普賢;中間有個幡子,被風吹著,道胡蘆胡蘆。國師雲:會麽?帝曰:不會。卻較些子,且道這個不會,與武帝不識,是同是別?雖然似則似,是則未是。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]國師雲:吾有付法弟子耽源,卻諳此事,請詔問之。雪竇拈雲:獨掌不浪鳴。代宗不會則置,耽源還會麽?隻消道個請師塔樣,盡大地人不奈何。五祖先師拈雲:爾是一國之師,爲個什麽不道,卻推與弟子?國師遷化後,帝詔耽源問此意如何,源便來爲國師胡言漢語說道理,自然會他國師說話。隻消一頌:湘之南潭之北,中有黃金充一國。無影樹下合同船,琉璃殿上無知識。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]耽源名應真,在國師處作侍者,後住吉州耽源寺。時仰山來參耽源。源言重性惡不可犯,住不得。仰山先去參性空禪師,有僧問性空:如何是祖師西來意?空雲:如人在千尺井中,不假寸繩出得此人,即答汝西來意。僧雲:近日湖南暢和尚,亦爲人東語西話。空乃喚沙彌拽出這死屍著,山後舉問耽源:如何出得井中人?耽源曰:咄!癡漢,誰在井中?仰山不契,後問溈山,山乃呼:慧寂!山應諾。溈雲:出了也。仰山因此大悟,雲:我在耽源處得體,溈山處得用。[/size]
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[size=4]也隻是這一個頌子,引人邪解不少。人多錯會道:相是相見,談是談論,中間有個無縫塔,所以道中有黃金充一國。帝與國師對答,便是無影樹下合同船。帝不會,遂道琉璃殿上無知識。又有的道:相是相州之南,潭是潭州之北,中有黃金充一國,頌官家眨眼顧視雲:這個是無縫塔。若恁麽會,不出情見,隻如雪竇下四轉語,又作麽生會?今人殊不知古人意,且道湘之南,潭之北,爾作麽生會?中有黃金充一國,爾作麽生會?琉璃殿上無知識,爾作麽生會?若恁麽見得,不妨慶快平生。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]湘之南潭之北,雪竇道:獨掌不浪鳴。不得已與爾說。中有黃金充一國,雪竇道:山形拄杖子。古人道:識得拄杖子,一生參學事畢。無影樹下合同船,雪竇道:海晏河清。一時豁開戶牖,八面玲瓏。琉璃殿上無知識,雪竇道:拈了也。一時與爾說了也,不妨難見,見得也好,隻是有些子錯認處,隨語生解。至末後道拈了也,卻較些子,雪竇分明一時下語了,後面單頌個無縫塔子:[/size]
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[size=4] 無縫塔,見還難,澄潭不許蒼龍蟠。[/size]
[size=4] 層落落,影團團,千古萬古與人看。[/size]
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[size=4]雪竇當頭道:無縫塔,見還難。雖然獨露無私,則是要見時還難。雪竇忒殺慈,更向爾道:澄潭不許蒼龍蟠。五祖先師道:雪竇頌古一冊,我隻愛他澄潭不許蒼龍蟠一句,猶較些子。多少人去他國師良久處作活計。若恁麽會,一時錯了也。不見道:臥龍不鑒止水,無處有月波澄,有處無風起浪。又道:臥龍長怖碧潭清。若是個漢,直饒洪波浩渺,白浪滔天,亦不在裏許蟠。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇到此頌了,後頭著些子眼目,琢出一個無縫塔,隨後說道:層落落,影團團,千古萬古與人看。爾作麽生看?即今在什麽處?直饒爾見得分明,也莫錯認定盤星。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:51 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第十九則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:一塵舉,大地收,一花開,世界起,隻如塵未舉花未開時,如何著眼?所以道:如斬一糸戾絲,一斬一切斬;如染一糸戾絲,一染一切染。隻如今便將葛藤截斷,運出自己家珍,高低普應,對各種不同的根器都能應機說法。前後無差,各各現成。倘或未然,看取下文。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉俱胝和尚,凡有所問,有什麽消息,鈍根阿師。隻豎-指。這老漢也要坐斷天下人舌頭,熱則普地熱,寒則普地寒,換卻天下人舌頭。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若向指頭上會,則辜負俱胝;若不向指頭上會,則生鐵鑄就相似。會也恁麽去,不會也恁麽去,高也恁麽去,低也恁麽去,是也恁麽去,非也恁麽去,所以道:一塵才起大地全收,一花欲開世界便起,一毛頭獅子,百億毛頭現。圓明道:寒則普天普地寒,熱則普天普地熱,山河大地,下徹黃泉;萬象森羅,上通霄漢。且道是什麽物得恁麽奇怪?若也識得,不消一捏;若識不得,礙塞殺人。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]俱胝和尚,乃婺州金華人,初住庵時,有一尼名實際,到庵直入,更不下笠,持錫繞禪床三匝雲:道得即下笠。如是三問,俱胝無對,尼便去。俱胝曰:天勢稍晚,且留一宿。尼曰:道得即宿。胝又無對,尼便行。胝歎曰:我雖處丈夫之形,而無丈夫之氣。遂發憤要明此事,擬棄庵往諸方參請,打疊行腳,其夜山神告曰:不須離此,來日有肉身菩薩,來爲和尚說法,不須去。果是次日,天龍和尚到庵,胝乃迎禮,具陳前事。天龍隻豎一指而示之,俱胝忽然大悟。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]是他當時鄭重專注,所以桶底易脫。後來凡有所問,隻豎一指。長慶道:美食不中飽人吃。玄沙道:我當時若見,拗折指頭。玄覺雲:玄沙恁麽道,意作麽生?雲居錫雲:隻如玄沙恁麽道,是肯伊,是不肯伊?若肯伊,何言拗折指頭?若不肯伊,俱胝過在什麽處?先曹山雲:俱胝承當處莽鹵,隻認得一機一境,一等是拍手撫掌,見他西園奇怪。玄覺又雲:且道俱胝還悟也未?爲什麽承當處莽鹵?若是不悟,又道平生隻用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麽處?當時俱胝實然不會,及乎到他悟後,凡有所問,隻豎一指,因什麽千人萬人,羅籠不住,撲他不破?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]爾若用他指頭會,決定不見古人意,這般禪易參,隻是難會。如今人才問著,也豎指豎拳,隻是弄精魂,也須是徹骨徹髓,見透始得。俱胝庵中有一童子,于外被人諸曰:和尚尋常以何法示人?童子豎起指頭。歸而舉似師,俱胝以刀斷其指,童子叫喚走出,俱胝召一聲,童子回頭,俱胝卻豎起指頭,童子豁然領解。且道見個什麽道理?及至遷化,謂衆曰:吾得天龍一指頭禪,平生用不盡。要會麽?豎起指頭便脫去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後來明招獨眼龍問國泰深師叔雲:古人道,俱胝隻念三行咒,便得名超一切人。作麽生與他拈卻三行咒?深亦豎起一指頭。招雲:不因今日,爭識得這瓜州客。且道意作麽生?秘魔平生,隻用一杈打地,和尚凡有所問,隻打地一下,後被人藏卻他棒,卻問如何是佛,他隻張口,亦是一生用不盡。無業雲:祖師觀此土有大乘根器,唯單傳心印,指示迷途,得之者不揀愚之與智凡之與聖,且多虛不如少實。大丈夫漢,即今直下休歇去,頓息萬緣去,超生死流,迎出常格,縱有眷屬莊嚴,不求自得。無業一生凡有所問,隻道莫妄想。[/size]
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[size=4]所以道:一處透,千處萬處一時透;一機明,千機萬機一時明。如今人總不恁麽,隻管恣意情解,不會他古人省要處。他豈不是無機關傳換處,爲什麽隻用一指頭?須知俱胝到這裏,有深密爲人處,要會得省力麽?還他圓明道:寒則普天普地寒,熱則普天普地熱。山河大地,通上孤危,萬象森羅,徹下險峻,什麽處得一指頭禪來?[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 對揚深愛老俱胝,宇宙空來更有誰?[/size]
[size=4] 曾向滄溟下浮木,夜濤相共接盲龜。[/size]
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[size=4]雪竇會四六文章,七通八達,凡是淆訛奇特公案,偏愛去頌:對揚深愛老俱胝,宇宙空來更有誰?今日學者,抑揚古人,或賓或主,一問一答,當面提持,有如此爲人處,所以道對揚深愛老俱胝,且道雪竇愛他作什麽?自天地開辟以來,更有誰人,隻是老俱胝一個。若是別人須參雜,唯是俱胝者,隻用一指頭,直至老死。時人多邪解道:山河大地也空,人也空,法也空,直饒宇宙二時空來,隻是俱胝老一個,且得沒交涉。[/size]
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[size=4]曾向滄溟下浮木,如今謂之生死海,衆生在業海之中,頭出頭沒,不明自己,無有出期。俱胝老垂慈接物,於生死海中,用一指頭接人,似下浮木接盲龜相似,今諸衆生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。《法華經》雲:如一眼之龜,值浮木孔,無沒溺之患。大善知識接得一個如龍似虎的漢,教他向有佛世界互爲賓主,無佛世界坐斷要津,接得個盲龜,堪作何用?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:53 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第二[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:堆山積嶽,撞牆磕壁。佇思停機,一場苦屈。或有個漢出來掀翻大海,踢倒須彌,喝散白雲,打破虛空,掀翻像茫茫大海一樣的業識,踢倒像須彌山一樣的我執貢高,喝散像雲團一樣的無明直下向一機一境,坐斷天下人舌頭,無爾近傍處。且道從上來,是什麽人曾恁麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉龍牙問翠微:如何是祖師西來意?微雲:與我過禪闆來。牙過禪闆與翠微,微接得便打。牙雲:打即任打,要且無祖師西來意。牙又問臨濟:如何是祖師西來意?濟雲:與我過蒲團來。牙取蒲團過與臨濟,濟接得便打。牙雲:打即任打,要且無祖師西來意。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]翠岩芝和尚雲:當時如是,今時衲子皮下還有血麽?溈山雩雲:翠微臨濟,可謂本分宗師,龍牙一等是撥草瞻風,不妨與後人作龜鑒。住院後有僧問:和尚當時還肯二尊宿麽?牙雲:肯即肯,隻是無祖師西來意。龍牙瞻前顧後,應病與藥。大溈則不然,待伊問和尚當時還肯二尊宿麽,明不明,劈脊便打。非惟扶豎翠微臨濟,亦不辜負來問。石門聰雲:龍牙無人拶著,猶可。被個衲子挨著,失卻一隻眼。雪竇雲:臨濟翠微隻解把住,不解放開,我當時如作龍牙,待伊索蒲田禪闆,拈起劈面便擲。五祖戒雲:和尚得恁麽面長。或雲:祖師上宿臨頭。黃龍新雲:龍牙驅耕夫之牛,奪饑人之食,既明則明矣,因什麽卻無祖師西來意?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]會麽?棒頭有眼明如日,要識真金火裏看。大凡激揚要妙,提唱宗乘,向第一機下明得,可以坐斷天下人舌頭,倘或躊躇,落在第二。這二老漢,雖然打風打雨,驚天動地,要且不曾打著個明眼漢。古人參禪多少辛苦,立大丈夫志氣,經曆山川,參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟,後參德山,遂問:學人仗莫邪劍,擬取師頭時如何?德山引頸雲:囗力。牙雲:師頭落也。山微笑便休去。次到洞山,洞山問:近離甚處?牙雲:德山來。洞山雲:德山有何言句?牙遂舉前話。洞山雲:他道什麽?牙雲:他無語。洞山雲:莫道無語,且試將德山落的頭呈似者僧看。牙於此有省,遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞雲:洞山老漢不識好惡,這漢死來多少時,救得有什麽用處?從他擔老僧頭繞天下走。[/size]
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[size=4]龍牙根性聰敏,擔一肚皮禪行腳,直向長安翠微,便問:如何是祖師西來意?微雲:與我過禪闆來。牙取禪闆與微,微接得便打。牙雲:打即任打,要且無祖師西來意。又問臨濟:如何是祖師西來意?濟雲:與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟,濟接得便打。牙雲:打即任打,要且無祖師西來意。他緻個問端,不妨要見他曲錄木床上老漢,亦要明自己一段大事,可謂言不虛設,機不亂發,出在做工夫處。[/size]
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[size=4]不見五洩參石頭,先自約曰:若一言相契即住,不然即去。石頭據座,洩拂袖而出。石頭知是法器,即垂開示,洩不領其旨,告辭而出至門。石頭呼之雲:𤍥梨。洩回顧。石頭雲:從生至死,隻是這個,回頭轉腦,更莫別求。洩於言下大悟。又麻谷持錫到章敬,繞禪床三匝,振錫一下,卓然而立。敬雲:是是。又到南泉,依前繞床振錫而立。南泉雲:不是不是。此是風力所轉,終成敗壞。穀雲:章敬道是,和尚爲什麽道不是?南泉雲:章敬即是,是汝不是。[/size]
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[size=4]古人也不妨要提持透脫此一件事,如今人才問著,全無些子用工夫處,今日也隻是恁麽,明日也隻是恁麽,爾若隻恁麽盡未來際,也未有了日,須是抖擻精神,始得有少分相應。爾看龍牙發一問道:如何是祖師西來意?翠微雲:與我過禪闆來。牙過與微,微接得便打。牙當時取禪闆時,豈不知翠微要打他?也不得便道他不會,爲什麽卻過禪闆與他?且道當極承當得時,合作麽生,他不向活水處用,自去死水裏作活計,一向作主宰,便道打即任打,要且無祖師西來意。又走去河北參臨濟,依前恁麽問。濟雲:與我過蒲團來。牙過與濟,濟接得便打。牙雲:打即任打,要且無祖師西來意。且道二尊宿,又不同法嗣,爲什麽答處相似,用處一般?[/size]
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[size=4]須知古人,一言一句,不亂施爲。他後來住院,有僧問雲:和尚當時見二尊宿,是肯他不肯他?牙雲:肯則肯,要且無祖師西來意。爛泥裏有刺,放過與人,已落第二。這老漢把得定,隻做得洞下尊宿。若是德山臨濟門下,須知別有生涯,若是山僧則不然,隻向他道,肯即未肯,要且無祖師西來意。[/size]
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[size=4]不見僧問大梅:如何是祖師西來意?梅雲:西來無意。鹽官聞雲:一個棺材,兩個死漢。玄沙聞雲:鹽官是作家。雪竇道:三個也有。隻如這僧問祖師西來意,卻向他道西來無意,爾若恁麽會,墮在無事界裏。所以道:須參活句,莫參死句。活句下薦得,永劫不忘;死句下薦得,自救不了。龍牙恁麽道,不妨盡善。[/size]
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[size=4]古人道相續也大難。他古人一言一句,不亂施爲,前後相照,有權有實,有照有用,賓主曆然,互換縱橫。若要辨其親切,龍牙雖不昧宗乘,爭奈落在第二頭。當時二尊宿,索禪闆蒲團,牙不可不知他意,是他要用他胸襟裏事,雖然如是,不妨用得太峻。龍牙恁麽問,二老恁麽答,爲什麽卻無祖師西來意?到這裏須知別有個奇特處,雪竇拈出今人看:[/size]
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[size=4] 龍牙山裏龍無眼,死水何曾振古風?[/size]
[size=4] 禪闆蒲團不能用,隻應分付與盧公。[/size]
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[size=4]雪竇據款結案,他雖恁麽頌,且道意在什麽處?甚處是無眼?甚處是死水裏?到這裏須是有變通始得。所以道:澄潭不許蒼龍蟠,死水何曾有獰龍?不見道死水不藏龍。若是活的龍,須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去,被人打,他卻道打即任打,要且無祖師西來意,招得雪竇道死水何曾振古風。雖然如此,且道雪竇是扶持伊,是減他威光。人多錯會道:爲什麽隻應分付與盧公?殊不知,卻是龍牙分付與人。大凡參請,須是向機上辨別,方見他古人相見處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]禪闆蒲團不能用,翠微雲:與我過禪闆來。牙過與他,豈不是死水裏作活計?分明是駕與青龍,隻是他不解騎,是不能用也。隻應分付與盧公,往往喚作六祖,非也,不曾分付與人。若道分付與人要用打入,卻成個什麽去?昔雪竇自呼爲盧公,他《題晦跡自貽》雲:圖畫當年愛洞庭,波心七十二峰青。而今高臥思前事,添得盧公倚石屏。雪竇要去龍牙頭上行,又恐人錯會,所以別頌要剪人解。雪竇複拈雲:這老漢,也未得剿絕,複成一頌:灼然,能有幾人知,自知較一半,賴有末後句。[/size]
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[size=4] 盧公付了亦何憑,坐倚休將繼祖燈。[/size]
[size=4] 堪對暮雲歸未合,遠山無限碧層層。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]盧公付了亦何憑,有何憑據?直須向這裏恁麽會去,更莫守株待兔,髑髏前一打破,無一點事在胸中,放教灑灑落落地,又何必要憑?或坐或倚,不消作法道理,所以道坐倚休將繼祖燈。雪竇一時拈了也。他有個轉身處,末後自露個消息,有些子好處道堪對暮雲歸來合。且道雪竇意在什麽處?暮雲歸欲合未合之時,爾道作麽生遠山無限碧層層?且道是文殊境界那?是普賢境界那?是觀音境界那?到此且道是什麽人分上事?[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:55 AM

[b][size=5][color=royalblue]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十一則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:建法幢立宗旨,錦上鋪花。脫籠頭卸角馱,太平時節。或若辨得格外句,舉一明三,其或未然,依舊伏聽處分。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,僧問智門:蓮花未出水時如何?智門雲:蓮花。僧雲:出水後如何?門雲:荷葉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]智門若是應機接物,猶較些子,若是截斷衆流,千裏萬裏。且道這蓮花,出水與未出水,是一是二,若恁麽見得,許爾有個人處。雖然如是,若道是一,顢頇佛性籠統真如。若道是二,心境未忘,落在解路上走,有什麽歇期?且道古人意作麽生?其實無許多事。所以投子道爾但莫著名言數句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法,一切法攝爾不得。本無得失夢幻,如許多名目,不可強與他安立名字。誑唬爾諸人得麽,爾諸人問故所以有言,爾若不問,教我向爾道什麽即得。一切事,皆是爾將得來,都不幹我事。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人道:欲識佛性義當觀時節因緣。不見雲門舉僧問靈雲雲:佛未出世時如何?雲豎起拂子。僧雲:出世後如何?雲亦豎起拂子。雲門雲:前頭打著,後頭打不著。又雲不說出與不出,何處有伊問時節也。古人一問一答,應時應節,無許多事,爾若尋言逐句,了無交涉;爾若能言中透得意,機中透得機,放令閑閑地,方見智門答話處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]問佛未出世時如何?牛頭未見四祖時如何?斑石內混飩未分時如何?父母未生時如何?雲門道:從古至今,隻是一段事,無是無非,無得無失,無生與未生。古人到這裏,放一線道有出有入。若是未了的人,扶籬摸壁,依草附木,或教他放下,又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得的人,二六時中,不依倚一物。雖不依倚一物,蓮花未出水時如何?智門雲:蓮花。便隻攔問一答,不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語,那裏如此。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]不見岩頭道:常貴未開口已前,猶較些子。古人露機處,已是漏逗了也。如今學者,不省古人意,隻管去理論出水與未出水,有什麽交涉?不見僧問智門:如何是般著體?門雲:蚌含明月。僧雲:如何是般若用?門雲:兔子懷胎。看他如此對答,天下人討他語脈不得。或有人問夾山道:蓮花未出水時如何?隻對他道:露柱燈籠。且道與蓮花是同是別?出水後如何?對他道:杖頭挑日月,腳下太泥深。爾且道是不是,且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲,打破人情,所以頌出。[/size]
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[size=4] 蓮花荷葉報君知,出水何如未出時?[/size]
[size=4] 江北江南問王老,一狐疑了一狐疑。[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]智門本是浙人,得得入川參香林,既徹,卻回住隋州智門。雪竇是他的子,見得好窮玄極妙。直道蓮花荷葉報君知,出水何如未出時。這裏要人直下便會。山僧道:未出水時如何?露柱燈籠。出水後如何?杖頭挑日月,腳下太泥深。。爾且莫惜認定盤星,如今人咬人言句者,有甚麽限,爾且道出水時是什麽節?未出水時是什麽節?若向這裏見得,許爾親見智門。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇道,爾若不見,江北江南問王老。雪竇意道,爾隻管去江北江南,問尊宿出水與未出水,江南添得兩句,江北添得兩句,一重,添一重,輾轉生疑,且道何時得不疑去。如野狐多疑,冰淩上行,以聽水聲,若不鳴方可過河。參學人若一狐疑了一狐疑,幾時得平隱去。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:57 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十二則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:大方無外,細若鄰虛,擒縱非他,卷舒在我。必欲解粘去縛,直須削跡吞聲。人人坐斷要津,個個壁立千仞。且道是什麽人境界,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉雪峰示衆雲:南山有一條鼈鼻蛇,汝等諸人,切須好看。長慶雲:今日堂中,大小有人喪身失命。僧舉似玄沙,玄沙雲:須是棱兄始得,雖然如此,我即不恁麽。僧雲:和尚作麽生?玄沙雲:用南山作什麽?雲門以拄杖,掉向雪峰面前,作怕勢。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]爾若平展一任平展,爾若打破一任打破。雪竇與岩頭欽山同行,凡三到投子九上洞山,後參德山,方打破漆桶。一日率岩頭訪欽山,至鼈山店上阻雪。岩頭每日隻是打睡,雪峰一向坐禪,嚴頭喝雲:口童眠去,每日床上,恰似七村裏土地相似,他時後日,魔魅人家男女去在。峰自點胸雲:某甲這裏未穩在,不敢自瞞。頭雲:我將謂爾已後,向孤峰頂上,盤結草庵,播揚大教,猶作這個語話。峰雲:某甲實未穩在。頭雲:爾若實如此,據爾見處,一一道來,是處我與爾證明,不是處與爾鏟卻。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]峰遂舉見鹽官上堂舉色空義,得個入處。頭雲:此去三十年,切忌舉著。峰又舉:見洞山過水頌,得個入處。頭雲:若與麽自救不了。後到德山,問:從上宗乘中事,學人還有分也無?山打一棒:‘道什麽?我當時如桶底脫相似。頭遂喝雲:爾不聞道,從門入者,不是家珍。峰雲:他後如何即是?頭雲:他日若欲播揚大教,一一從自己胸襟流出將來,與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟,便禮拜,起來連聲叫雲:今日始是鼈山成道,今日始是鼈山成道。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後回閩中住象骨山,自貽作頌雲:人生倏忽暫須臾,浮世那能得久居。出嶺才登三十二,入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉,已過應須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴,閻王不怕佩金魚。凡上堂示衆雲:一一蓋天蓋地,更不說玄說妙,亦不說心說性,突然獨露,如大火聚,近之則燎卻面門,似大阿劍,擬之則喪身失命,若也佇思停機,則沒幹涉。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如百丈問黃檗:甚處去來?檗雲:大雄山下采菌去來。丈雲:還見大蟲麽?檗便作虎聲,丈便拈斧作斫勢,檗遂打百丈一摑,丈吟吟而笑便歸,升座謂衆雲:大雄山有一大蟲,汝等諸人,切須好看,老僧今日,親遭一口。趙州凡見僧便問曾到此間麽?雲曾到或雲不曾到,州總雲吃茶去。院主雲:和尚尋常問僧,曾到與不曾到,總道‘吃茶去,意旨如何?州雲:院主!主應諾。州雲:吃茶去。紫胡門下立一牌,牌上書雲:紫胡有一狗,上取人頭,中取人腰,下取人腳,擬議則喪身失命。或新到才相看,師便喝雲:看狗。僧才回首,師便歸方丈。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]正如雪峰道:南山有一條鼈鼻蛇,汝等諸人切須好看。正當恁麽時,爾作麽生敗對,不躡前蹤,試請道看,到這裏也須是會格外句始得。一切公案語言,舉得將來,便知落處。看他恁麽示衆,且不與爾說行說解,還將情試測度得麽,是他家兒孫,自然道得恰好。所以古人道:承言須會宗,勿自立規矩。言須有格外,句須要透關,若是語不離窠窟,墮在毒海中也。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪峰恁麽示衆,可謂無味之談,塞斷人口。長慶、玄沙,皆是他家屋裏人,方會他恁麽說話。隻如雪峰道南山有一條鼈鼻蛇,諸人還知落處麽?到這裏須是具通方眼始得。不見真淨有頌雲:打鼓弄琵琶,相逢兩會家。雲門能唱和,長慶解隨邪。古曲無音韻,南山鼈鼻蛇。何人知此意,端的是玄沙。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]隻如長慶恁麽隻對,且道意作麽生?到這裏如擊石火,似閃電光,方可構得。若有纖毫去不盡,便構他底不得。可惜許,人多向長慶言下生情解,道堂中才有聞處,便是喪身失命;有者道:原無一星事,平白地上說這般話疑人,人問他道南山有一條鼈鼻蛇爾便疑著。若恁麽會,且得沒交涉,隻去他言語上作活計。既不恁麽會,又作麽生會?後來有僧舉似玄沙,玄沙雲:須是棱兄始得。雖然如是,我即不恁麽。僧雲:和尚又作麽生?沙雲:用南山作什麽?但看玄沙語中便有出身處,便雲:用南山作什麽,若不是玄沙,也大難酬對。[/size]
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[size=4]隻如他恁麽道南山有一條鼈鼻蛇,且道在什麽處?到這裏須是向上人方會恁麽說話。古人道:釣魚船上謝三郎,不愛南山鼈鼻蛇。卻到雲門,以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門有弄蛇手腳,不犯鋒芒,明頭也打著,暗頭也打著。他尋常爲人,如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上,有時飛向三千裏外取人頭。雪門攛拄杖作怕勢,且不是弄精魂,他莫也是喪身失命麽。作家宗師,終不去一言一句上作活計。雪竇隻爲愛雲門契證得雪峰意,所以頌出。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4] 象骨岩高人不到,到者須是弄蛇手。[/size]
[size=4] 棱師備師不奈何,喪身失命有多少。[/size]
[size=4] 韶陽知,重撥草,南北東西無處討。[/size]
[size=4] 忽然突出拄杖頭。拋對雪峰大張口,[/size]
[size=4] 大張口兮同閃電,剔起眉毛還不見。[/size]
[size=4] 如今藏在乳峰前,來者一一看方便。[/size]
[size=4] (師高聲喝雲:看腳下!)[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] [/size]
[size=4]象骨岩高人不到,到者須是弄蛇手。雪峰山下有象骨岩,雪峰機峰高峻,罕有人到他處。雪竇是他屋裏人,毛羽相似,同聲相應,同氣相求,也須是通方作者共相證明。隻這鼈鼻蛇,也不妨難弄須是解弄始得,若不解弄反被蛇傷。五祖先師道:此鼈鼻蛇,須是有不傷犯手腳底機,於他七寸上,一捏捏住,便與老僧把手共行。長慶玄沙,有這般手腳,雪竇道,棱師備師不奈何,人多道長慶玄沙不奈何,所以雪竇獨美雲門,且得沒交涉。殊不知三人中,機無得失,隻是有親疏。且問諸人,什麽處是棱師備師不奈何處?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]喪身失命有多少?此頌長慶道今日堂中,大有人喪身失命。到這裏,須是有弄蛇手,仔細始得。雪竇出他雲門,所以一時撥卻,獨存雲門。一個道韶陽知,重撥草,蓋爲雲門知他。雪峰道南山有一鼈鼻蛇落處,所以重撥草。雪竇頌到這裏,更有妙處雲,南北東西無處討,爾道在什麽處,忽然突出拄杖頭,原來隻在這裏,爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢,雲門便以拄杖作鼈鼻蛇用;有時卻雲:拄杖子化爲龍,吞卻乾坤了也,山河大地甚處得來?隻是一條拄杖子,有時作龍,有時作蛇,爲什麽如此?到這裏方知,古人道心隨萬境轉,轉處實能幽。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]頌道:拋對雪峰大張口,大張口兮同閃電。雪竇有餘才,拈出雲門毒蛇去。隻這大張口兮同於閃電相似,爾若擬議,則喪身失命。剔起眉毛還不見,向什麽處去也,雪竇頌了,須去活處爲人,將雪峰蛇自拈自弄,不妨殺活臨時。要見麽,雲如今藏在乳峰前。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌雲:石總四顧滄冥窄,寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門,雖弄得了不見,卻雲如今藏在乳峰前,來者一一看方便。雪竇猶涉廉纖在,不言便用,卻高聲喝雲,看腳下。從上來有多人拈弄,且道還曾傷著人,不曾傷著人,師便打。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:58 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]

[size=5][color=green]第二十三則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:玉將火試,要判別玉石的好壞,用火焚燒三天三夜之後,看它的色澤就可知分曉金將石試,劍將毛試,水將杖試。至於衲僧門下,一言一句,一機一境,一出一入,一挨一拶,要見深淺,要見向背,且道將什麽?試請舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,保福、長慶遊山次,福以手指雲:隻這裏便是妙峰頂。慶雲:是則是,可惜許。雪竇著語雲:今日共這漢遊山,圖個什麽?複雲:百千年後不道無,隻是少。後舉似鏡清,清雲:若不是孫公,便見髑髏遍野。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]保福、長慶、鏡清,總承嗣雪峰。他三人同得同證,同見同聞,同拈同用,一出一入,遞相挨拶,蓋爲他是同條生的人,(同一個師門開悟)舉著便知落處。(話一提起,便知對方的旨意在何處)在雪峰會裏,居常問答,隻是他三人,古人行住坐臥,以此道爲念,所以舉著便知落處。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]一日遊山次,保福以手指雲:隻這裏便是妙峰頂。如今禪和子,恁麽問著,便隻口似匾簷。賴值問著長慶,爾道保福恁麽道,圖個什麽?古人如此,要驗他有眼無眼,是他家裏人,自然知他落處。便對他道:是即是,可惜許。且道長慶恁麽道,意旨如何?不可一向恁麽去也,似則似,罕有等閑無一星事,賴是長慶識破他。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇著語雲:今日共這漢遊山,圖個什麽?且道落在什麽處?複雲:百千年後不道無,隻是少。雪竇解點胸,正似黃檗道:不道無禪,隻是無師。雪竇恁麽道,也不妨險峻。若不是同聲相應,爭得如此孤危奇怪。此謂之著語,落在兩邊,雖落在兩邊,卻不住兩邊。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]後舉似鏡清,清雲:若不是孫公,便見髑髏遍野。孫公乃長慶俗姓也,不見僧問趙州:如何是妙峰孤頂?州雲:老僧不答爾這話。僧雲:爲什麽不答這話?州雲:我若答爾,恐落在平地上。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]教中說妙峰孤頂,德雲比丘,從來不下山。善財去參七日不逢,一口卻在別峰相見。及乎見了,卻與他說一念三世,一切諸佛,智慧光明,普見法門。德雲既不下山,因什麽卻在別峰相見;若道他下山,教中道,德雲比丘從來不曾下山,常在妙峰孤頂。到這裏,德雲與善財,的的在那裏?自後李長者打葛藤,打得好,道妙峰孤頂,是一味平等法門,一一皆真,一一皆全,向無得無失,無是無非處獨露,所以善財不見,到稱性處,如眼不自見,耳不自聞,指不自觸,如刀不自割,火不自燒,水不自洗。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]到這裏,教中大有老婆相爲處,所以放一線道,於第二義門,立賓立主,立機境立問答。所以道:諸佛不出世,亦無有涅槃。方便度衆生,故現如斯事。且道畢竟作麽生免得鏡清、雪竇恁麽道去?當時不能拍拍相應,所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁麽證將來,那兩個恁麽用將來,雪竇後面頌出,更顯煥頌了。[/size]
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[size=4][/size]
[size=4] 妙峰孤頂草離離,拈得分明付與誰。[/size]
[size=4] 不是孫公辨端的,髑髏著地幾人知?[/size]
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[size=4] [/size]
[size=4]妙峰孤頂草離離,草裏輥有什麽了期?拈得分明付與誰。什麽處是分明處?頌保福道隻這裏便是妙峰頂。不是孫公辨端的,孫公見什麽道理,便雲:是則是可惜許?隻如髑髏著地幾人知,汝等諸人還知麽?瞎。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 04:59 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十四則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:高高峰頂立,超塵絕俗,就像巍巍地站在高山頂上一樣。魔外莫能知。深深海底行,深入凡塵,遊戲三昧入生死海,如同潛入深淵海底。佛眼覷不見。直饒眼似流星,機如掣電,未免靈龜曳尾。到這裏合作麽生,試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,劉鐵磨到溈山,山雲:老牛孛牛,汝來也。磨雲:來日臺山大會齋,和尚還去麽?溈山放身臥,磨便出去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]劉鐵磨,尼也。如擊石火,似閃電光,擬議則喪身失命。禪道若到緊要處,那裏有許多事。他作家相見,如隔牆見角便知是牛,隔山見煙便知是火,拶著使動,捺著便轉。溈山道:老僧百年後,向山下檀越家,作一頭水牯牛,左肋下書五字雲:‘溈山僧某甲。且正當恁麽時,喚作溈山僧即是,喚作水牯牛即是。如今人問著,管取分疏不下。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]劉鐵磨久參,機鋒峭峻,人號爲劉鐵磨,去溈山十裏卓庵。一日去訪溈山,山見來便雲:老牛孛牛,汝來也。磨雲:來日臺山大會齋,和尚還去麽?溈山放身便臥,磨便出去。爾看他一如說話相似,且不是禪又不是道,喚作無事會得麽。溈山去臺山,自隔數千裏,劉鐵磨因什麽卻令溈山去齋?且道意旨如何?[/size]
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[size=4]這老婆會他溈山說話,絲來線去,一放一收,互相酬唱,如兩鏡相照,無影像可觀,機機相副,句句相投。如今人三搭不回頭,這者婆一點也瞞他不得。這個卻不是世諦情見,如明鏡當台,明珠在掌,胡來胡現,漢來漢見,是他知有向上事,所以如此,如今隻管做無事會。[/size]
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[size=4]四祖演和尚道:莫將有事爲無事,往往事從無事生。爾若參得透去,見他恁麽如尋常人說話一般,多被言語隔礙,所以不會。唯是知音方會他底。隻如乾峰示衆雲:舉一不得舉二,放過一著落在第二。雲門出衆雲:昨日有一僧,從天臺來卻往南嶽去。乾峰雲:典座今日不得普請。看他兩人,放則雙放,收則雙收。僞仰下謂之境緻,風塵草動,悉究端倪。亦謂之隔身句,意通而語隔。到這裏,須是左撥右轉方是作家。[/size]
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[size=4] 曾騎鐵馬入重城,敕下傳聞六國清。[/size]
[size=4] 猶握金鞭問歸客,夜深誰共禦街行?[/size]
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[size=4]雪竇頌,諸方以爲極則。一百頌中,這一頌最具理路。就中極妙,貼體分明頌出,曾騎鐵馬入重城,頌劉鐵磨恁麽來。敕下傳聞六國清,頌溈山恁麽問。猶握金鞭問歸客,頌磨雲:來日臺山大會齋,和尚還去麽?夜深誰共禦街行,頌溈山放身便臥,磨便出去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇有這般才調,急切處向急切處頌,緩緩處向緩緩處頌,風穴亦曾拈,同雪竇意。此頌諸方皆美之,高高峰頂立,魔外莫能知,深深海底行,佛眼覷不見。看他一個放身臥,一個便出去,若更周遮,一時求路不見。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]雪竇頌意最好,是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證,焉能恁麽。且道得個什麽意?不見僧問風穴:溈山道:‘老犢牛汝來也。意旨如何?穴雲:白雲深處金龍躍。僧雲:隻如劉鐵磨道:‘來日臺山大會齋,和尚還去麽?意旨如何?穴雲:碧波心裏玉兔驚。僧雲:溈山便作臥勢,意旨如何?穴雲:老倒疏慵無事日,閑眠高臥對青山。此意亦與雪竇同也。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:01 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十五則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:機不離位,墮在毒海,語不驚群,陷於流俗。忽若擊石火裏別緇素,閃電光中辨殺活,可以坐斷十方,壁立千仞,還知有恁麽時節麽?試舉看。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]舉,蓮花峰庵主,拈拄杖示衆雲:古人到這裏,爲什麽不肯住?衆無語。自代雲:爲他途路不得力。複雲:畢竟如何?又自代雲:榔粟橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]諸人還裁辨得蓮花峰庵主麽?腳跟也未點地在,國初時在天臺蓮花峰卓庵。古人既得道之後,茅茨石室中,折腳擋兒內,煮野菜根吃過日,且不求名利,放曠隨緣。垂一轉語,且要報佛祖恩,傳佛心印,才見僧來,便拈拄杖雲:古人到這裏爲什麽不肯住?前後二十餘年,終無一人答得。隻這一問,也有權有實,有照有用。若也知他圈繢,不消一捏,爾且道因什麽二十年如此問?既是宗師所爲,何故隻守一橛?[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]若向個裏見得,自然不向情塵上走。凡二十年中,有多少人,與他平展下語呈見解,做盡伎倆,沒有個道得,也不到他極則處。況此事雖不在言句中,非言句即不能辨。不見道,道本無言,因言顯道。所以驗人端的處,下口便知音。古人垂一百半句,亦無他,隻要見爾知有不知有。他見人不會,所以自代雲:爲他途路不得力。看他道得,自然契理契機,幾曾失卻宗旨。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]古人雲:承言須會宗,勿自立規矩。如今人隻管撞將去便了,得則得,爭奈顢頇籠統,若到作家面前,將三要語印空印泥印水驗他,便見方木逗圓孔,無下落處。到這裏討一個同得同證,臨時向什麽處求?若是知有的人,開懷通個消息,有何不可?若不遇人,且卷而懷之。且問爾諸人,拄杖子是衲僧尋常用的,因什麽卻道途路不得力?古人到此不肯住,其實金屑雖貴落眼成翳。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]石室善道和尚,當時遭沙汰,常以拄杖示衆雲:過去諸佛也恁麽,未來諸佛也恁麽,現前諸佛也恁麽。雪峰一日僧堂前拈拄杖示衆雲:這個隻爲中下根人。時有僧出問雲:忽遇上上人來時如何?峰拈拄杖便去。雲門雲:我即不似雪峰打破狼藉。僧問:未審和尚如何?雲門便打。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]大凡參問也無許多事,爲爾外見有山河大地,內見有見聞覺知,上見有諸佛可求,下見有衆生可度,直須一時吐卻,然後十二時中,行住坐臥,打成一片。雖在一毛頭上,寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中,如在安樂國土。雖居七珍八寶中,如在茅茨蓬蒿下。這般事,若是通方作者,到古人實處,自然不費力。他見無人構得他的,複自征雲:畢竟如何?又奈何不得,自雲:榔粟橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。這個意又作麽生?且道指什麽處爲地頭?不妨句中有眼,言外有意,自起自倒,自放自收。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]豈不見嚴陽尊者,路逢一僧,拈起拄杖雲:是什麽?僧雲:不識。嚴雲:一條拄杖也不識。嚴複以拄杖,地上紮一下雲:還識麽?僧雲:不識。嚴雲:土窟子也不識。嚴複以往杖擔雲:會麽?僧雲:不會。嚴雲:榔栗橫擔不顧人,直入千峰萬峰去。[/size]
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[size=4]古人到這裏,爲什麽不肯住?雪竇有頌雲:誰當機,舉不賺,亦還希,摧殘峭峻,銷鑠玄微。重關曾巨辟,作者未同歸。玉兔乍圓乍缺,金烏似飛不飛。盧老不如何處去,白雲流水共依依。因什麽山僧道,腦後見腮莫與往來,才作計較,便是黑山鬼窟裏作活計?若見得徹信得及,千人萬人,自然羅籠不住,奈何不得,動著拶著,自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去,方始成頌。要知落處,看取雪竇頌雲:[/size]
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[size=4] 眼裏塵沙耳裏土,千峰萬峰不肯住。[/size]
[size=4] 落花流水大茫茫,剔起眉毛何處去?[/size]
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[size=4]雪竇頌得甚好,有轉身處,不守一隅,便道眼裏塵沙耳裏土,此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這裏,上無攀仰下絕己躬,於一切時中,如癡似兀。不見南泉道:學道之人,如癡鈍者也難得。禪月詩雲:常憶南泉好言語,如斯癡鈍者還希。法燈雲:誰人知此意,令我憶南泉。南泉又道:七百高僧,盡是會佛法的人,唯有盧行者不會佛法,隻會道,所以得他衣缽。且道佛法與道相去多少?雪竇拈雲:眼裏著沙不得,耳裏著水不得。或若有個漢,信得及把得住,不受人瞞,祖佛言教是什麽熱碗嗚聲,便請高掛缽囊,拗折拄杖,管取一員無事道人。又雲:眼裏著得須彌山,耳裏著得大海水。有一般漢,受人商量,祖佛言教,如龍得水,似虎靠山,卻須挑起缽囊,橫擔拄杖,亦是一員無事道人。複雲:恁麽也不得,不恁麽也不得,然後沒交涉。三員無事道人中,要選一人爲師,正是這般生鐵鑄就的漢,何故?或遇惡境界,或遇奇特境界,到他面前,悉皆如夢相似,不知有六根,亦不知有旦暮。[/size]
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[size=4]直饒到這般田地,切忌守寒灰死火,打入黑漫漫處去,也須是有轉身一路始得。不見古人道:莫守寒岩異草青,坐卻白雲宗不妙。所以蓮花峰庵主道爲他途路不得力,直須是千峰萬峰去始得。且道喚什麽作千峰萬峰?雪竇隻愛他道榔栗橫擔不顧人,直入千峰萬峰去,所以頌出。且道向什麽處去?還有知得去處者麽?[/size]
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[size=4]落花流水太茫茫,落花紛紛,流水茫茫,閃電之機,眼前是什麽?剔起眉毛何處去?雪竇爲什麽也不知他去處?隻如山僧道適來舉拂子,且道即今在什麽處?爾諸人若見得,與蓮花峰庵主同參,其或未然,三條椽下,七尺單前,試去參詳看。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:03 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十六則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,僧問百丈:如何是奇特事?丈雲:獨坐大雄峰。僧禮拜,丈便打。[/size]
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[size=4]臨機具眼,不顧危亡,所以道,不入虎穴,爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似,這僧也不避死生,敢捋虎須,便問:如何是奇特事?這僧也具眼,百丈便與他擔荷雲:獨坐大雄峰。其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得,這僧禮拜,與尋常不同,也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾,相識還如不相識,隻這僧問如何是奇特事,百丈雲獨坐大雄峰,僧禮拜,丈便打,看他放去則一時俱是,收來則掃蹤滅跡,且道他便禮拜意旨如何?若道是好,因甚百丈便打他作什麽?若道是不好,他禮拜有什麽不得處?到這裏須是識休咎別緇素,立向千峰頂上始得。[/size]
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[size=4]這僧便禮拜,似捋虎須相似,隻爭轉身處,賴值百丈頂門有眼,肘後有符,照破四天下,深辨來風,所以便打,若是別人無奈他何。這僧以機投機,以意遣意,他所以禮拜。如南泉雲:文殊普賢,昨夜三更,起佛見法見,各與二十棒,貶向二鐵圍山去也。時趙州出衆雲:和尚棒教誰吃?泉雲:王老師有什過?州禮拜。宗師家等閑不見他受用處,才到當機拈弄處,自然活潑潑地。五祖先師常說如馬前相撲相似,爾但常教見聞聲色一時坐斷,把得定作得主,始見他百丈。且道放過時作麽生?看取雪竇頌出雲:[/size]
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[size=4] 祖域交馳天馬駒,化門舒卷不同途。[/size]
[size=4] 電光石火存機變,堪笑人來捋虎須。[/size]
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[size=4]雪竇見得透,方乃頌出。天馬駒日行千裏,橫行豎走,奔驟如飛,方名天馬駒。雪竇頌百丈于祖域之中,東走向西,西走向東,一來一往,七縱八橫,殊無少礙,如天馬駒相似,善能交馳,方見自由處,這個自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖:如何是佛法大意?祖便打雲:我若不打爾,天下人笑我去在。又問:如何是祖師西來意?祖雲:近前來向爾道。僧近前,祖劈耳便掌雲:六耳不同謀。看他恁麽得大自在,於建化門中,或卷或舒,有時舒不在卷處,有時卷不在舒處,有時卷舒俱不在,所以道同途不同轍,此頌百丈有這般手腳。[/size]
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[size=4]雪竇道:電光石火存機變,頌這僧如擊石火似閃電光,隻在些子機變處。岩頭道:卻物爲上,逐物爲下,若論戰也,個個立在轉處。雪竇道:機輪曾未轉,轉必兩頭走。若轉不得,有什麽用處。大丈夫漢,也須是識些子機變始得。如今人隻管供他款,被他穿卻鼻孔,有什麽了期。這僧于電光石火中,能存機變,便禮拜。雪竇道堪笑人來捋虎須,百丈似一個大蟲相似,堪笑這僧去捋虎須。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:04 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十七則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]垂示雲:問一答十,舉一明三。見兔放鷹,因風吹火,不惜眉毛則且置,隻如入虎穴時如何?試舉看。[/size]
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[size=4]舉,僧問雲門:樹雕葉落時如何?雲門雲:體露金風。[/size]
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[size=4]若向個裏薦得,始見雲門爲人處,其或未然,依舊隻是指塵爲馬,眼瞎耳聾,誰人到這境界。且道雲門爲複是答他話,爲複是與他酬唱?若道答他話,錯認定盤星;若道與他唱和,且得沒交涉。既不恁麽,畢竟作麽生?爾若見得透,衲僧鼻孔,不消一捏,其或未然,依舊打入鬼窟裏去。大凡扶豎宗乘,也須是全身擔荷,不惜眉毛,向虎口橫身,任他橫拖倒拽,若不如此,爭能力得人。[/size]
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[size=4]這僧緻個問端,也不妨險峻,若以尋常事看他,隻似個管閑事的僧。若據衲僧門下,去命脈裏覷時,不妨有妙處。且道樹雕葉落是什麽人境界?十八問中,此謂之辨主問,亦謂之借事問。雲門不移易一絲毫,隻向他道:體露金風。答得甚妙,亦不敢辜負他問頭。蓋爲他問處有眼,答處亦端的。古人道:欲得親切,莫將問來問。若是知音的,舉著便知落處。爾若向雲門語脈裏討,便錯了也。隻是雲門句中,多愛惹人情解,若作情解會,未免喪我兒孫。雲門愛恁麽騎賊馬趁賊。不見僧問:如何是非思量處?門雲:識情難測。這僧問:樹雕葉落時如何?門雲:體露金風。句中不妨把斷要津不通凡聖,須會他舉一明三,舉三明一。爾若去他三句中求,則腦後拔箭。他一句中須具三句,函蓋乾坤句,隨波逐浪句,截斷衆流句,自然恰好。雲門三句中,且道用那句接人?試辨看。頌曰:[/size]
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[size=4] 問既有宗,答亦攸同。[/size]
[size=4] 三句可辨,-鏃遼空。[/size]
[size=4] 大野兮涼飆颯颯,長天兮疏雨濛濛。[/size]
[size=4] 君不見少林久坐未歸客,靜依熊耳一叢叢。[/size]
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[size=4]古人道:承言須會宗,勿自立規矩。古人言不虛設,所以道,大凡問個事,也須識些子好惡,若不識尊卑去就,不識淨觸,信口亂道,有什麽利濟?凡出言吐氣,須是如鉗如挾,有鈎有鎖,須是相續不斷始得。[/size]
[size=4] [/size]
[size=4]這僧問處有宗旨,雲門答處亦然。雲門尋常以三句接人,此是極則也。雪竇頌這公案,與頌大龍公案相類。三句可辨,一句中具三句,若辨得則透出三句外。一鏈遼空,鏈乃箭鏃也,射得太遠,須是急著眼看始得。若也見得分明,可以一句之下,開展大千沙界。[/size]
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[size=4]到此頌了,雪竇有餘才,所以展開頌出道:大野兮涼飆颯颯,長天兮疏雨濛濛。且道是心是境?是玄是妙?古人道:法法不隱藏,古今常顯露。他問樹雕葉落時如何?雲門道:體露金風。雪竇意隻作一境,如今眼前,風拂拂地,不是南風,便是西北風,直須便恁麽會始得。爾若更作禪道會,便沒交涉。君不見少林久坐未歸客,達摩未歸西天時,九年面壁,靜悄悄地,且道是樹雕葉落,且道是體露金風?若向這裏,盡古今凡聖,乾坤大地,打成一片,方見雲門雪竇的爲人處。靜依熊耳一叢叢,熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢,後山也千叢萬叢,諸人向什麽處見,還見雪竇爲人處麽?也是靈龜曳尾。[/size]

dandyobbo 2010-1-16 05:05 AM

[b][size=5][color=#4169e1]碧岩錄卷第三[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=5][color=green]第二十八則[/color][/size]
[size=5][color=#008000][/color][/size]
[size=4]舉,南泉參百丈涅槃和尚,丈問:從上諸聖,還有不爲人說的法麽?泉雲:有。丈雲:作麽生是不爲人說的法?泉雲:不是心,不是佛,不是物。丈雲:說了也。泉雲:某甲隻恁麽,和尚作麽生?丈雲:我又不是大善知識,爭知有說不說。泉雲:某甲不會。丈雲:我太殺爲爾說了也。[/size]
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[size=4]到這裏,也不消即心不即心,不消非心不非心,直下從頂至足,眉毛一莖也無,猶較些子。即心非心,壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也,昔時在百丈作西堂,開田說大義者,是時南泉已見馬祖了,隻是往諸方抉擇,百丈緻此一問,也大難酬,雲:從上諸聖,還有不爲人說的法麽?若是山僧,掩耳而出。看這老漢一場忄麽忄羅,若是作家,見他恁麽問便識破得他。[/size]
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[size=4]南泉隻據他所見,便道有,也是孟八郎。百丈便將錯就錯,隨後道作麽生是不爲人說法,泉雲:不是心,不是佛,不是物。這漢貪觀天上月,失卻掌中珠。丈雲:說了也。可惜許,與他注破,當時但劈脊便棒,教他知痛癢。雖然如是,爾且道什麽處是說處?據南泉見處,不是心不是佛不是物,不曾說著,且問爾諸人,因什麽卻道說了也,他語下又無蹤跡;若道他不說,百丈爲什麽卻恁麽道?[/size]
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[size=4]南泉是變通底人,便隨後一拶雲:某甲隻恁麽,和尚又作麽生?若是別人,未免分疏不下。爭奈百丈是作家,答處不妨奇特,便道:我又不是大善知識,爭知有說不說。南泉便道個不會,是渠果會來道不會,莫是真個不會?百丈雲:我太殺爲爾說了也。且道什麽處是說處?若是弄泥團漢時,兩個;若是二俱作家時,如明鏡當台。其實前頭二俱作家,後頭二俱放過。若是具眼漢,分明驗取。且道作麽生驗他,看雪竇頌出雲:[/size]
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[size=4] 祖佛從來不爲人,衲僧今古競頭走。[/size]
[size=4] 明鏡當台列像殊,一一面南看北鬥。[/size]
[size=4] 鬥柄垂,無處討,拈得鼻孔失卻口。[/size]
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[size=4]釋迦老子出世,四十九年,未曾說一字,始從光耀土,終至跋提河,於是二中間,未嘗說一字。恁麽道,且道是說是不說?如今滿龍宮盈海藏,且作麽生是不說。豈不見修山主道:諸佛不出世,四十九年說。達摩不西來,少林有妙訣。又道諸佛不曾出世,亦無一法與人,但能觀衆生心,隨機應病,與藥施方,遂有三乘十二分教。其實祖佛,自古至今,不曾爲人說。隻這不爲人,正好參詳。[/size]
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[size=4]山僧常說,若是添一句,甜蜜蜜地,好好觀來,正是毒藥。若是劈脊便棒,驀口便摑,推將出去,方始親切爲人。[/size]
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[size=4]衲僧今古競頭走。到處是也問,不是也問,問佛問祖,問向上問向下。雖然如此,若未到這田地,也少不得,如明鏡當台列象殊。隻消一句,可辨明白,古人道:萬象及森羅,一法之所印。又道:森羅及萬象,總在個中圓。神秀大師雲:身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。大滿雲:他隻在門外。雪竇恁麽道,且道在門內在門外?[/size]
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[size=4]爾等諸人,各有一面古鏡,森羅萬象,長短方圓,一一於中顯現,爾若去長短處會,卒摸索不著,所以雪竇道:明鏡當台列象殊,卻須是一一面南看北鬥。既是面南,爲什麽卻看北鬥?若恁麽會得,方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈雲我又不是大善知識,爭知有說不說。雪竇到此頌得,落在死水裏,恐人錯會,卻自提起雲,即今目前鬥柄垂,爾更去什麽處討?爾才拈得鼻孔失卻口,拈得口失卻鼻孔了也。[/size]
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