查看完整版本 : 慨 說 :『 喪 葬 禮 儀 』

dandyobbo 2009-12-4 04:49 AM

慨 說 :『 喪 葬 禮 儀 』

[size=4]中國傳統的喪葬文化 #2 - 11[/size]
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[size=24pt][size=4][color=black]道教喪葬禮儀 #12 - 21[/color][/size][/size]
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[size=36pt][size=4][color=black]生命的終極關懷 ([/color][color=black]後事處理) [/color][color=black][color=#003300]信願法師 #22 - 34[/color][/color][/size][/size]
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[size=36pt][size=4][color=black][color=black]中國傳統喪禮的含義 #35[/color][/color][/size][/size]
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[size=36pt][size=4][color=black][color=black]喪葬禮儀篇 - 星雲[/color][color=black]法師  #36 - 46[/color][/color][/size][/size]
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[size=4]佛化喪e #47 - 57[/size]
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[size=4]對喪葬禮儀的思考 #58[/size]
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[size=4]佛教喪禮的一點建議 #59[/size]
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[size=4]臨終備覽 (慧律法師) #60 - 105[/size]
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[size=4]基督教 殯葬禮儀 #106[/size]
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[size=4]天主教 殯葬禮儀  #107
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[[i] 本帖最後由 dandyobbo 於 2009-12-8 02:16 AM 編輯 [/i]]

dandyobbo 2009-12-4 04:50 AM

[size=5][color=royalblue][b]中國傳統的喪葬文化[/b][/color][/size]
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[b][size=6]停屍儀式[/size][/b]
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[size=4]中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。在病人生命垂危時,親屬要給他脫穿戴好內外新衣;否則,就是"光著身子走了",親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在嚥下最後一口氣前,親屬們要把他移到正屋明間的靈床上,守護他度過生命的最後時刻,這叫做"挺喪"。
在彌留時刻,死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗裡,貼身穿白色的襯衣襯褲,再穿黑色的棉衣棉褲,最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有釦子,而且要全部用帶子係緊,這樣做是表示"帶子",就是後繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽,帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩,用來驅除煞氣,人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話,腳上要穿黑色的布鞋,而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統的式樣,哪怕改朝換代、時過境遷,平時再也不穿民族的傳統服飾了,等到臨死的那一天,也還得要恢復原來的裝束。因為按照傳統的觀念,人死之後就要去見遠古的老祖宗,如果老祖宗認不出自己的子孫,不讓他認祖歸宗。
        
在病人臨終之前,家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第一次化妝整容。但是這樣的的沐浴更衣,已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。比如:佤族在為去世的老人穿壽衣的時候,除了穿上死者平時所穿的衣服之外,還要在外面套上一件反過來穿的新衣服。他們這樣做是因為在民族傳統的觀念裡,不能把死者平日所穿的舊衣服脫掉,這樣方便死者的靈魂回來認識自己的身體;而他們把後來加上去的新衣服反過來穿,是為了讓死者知道自己已經死了。衣服的正面和反面,和穿衣的單數和雙數一樣,是人們在生與死、陰與陽交接的人生"換屆"中,舉行的最後一次換裝儀式。這種被稱為"反飾"的習俗,是為了改變死者壽衣的穿著式樣,使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思,因為在人們的觀念裡,陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。
        
親屬給死者沐浴,一方面寄託了生者對死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和"壽衣"一樣的象徵意義。清洗屍體所用的水一般都是買來的,俗稱為"買水"。它本身是一個可以單獨存在的儀式,就是把"陽水"變成"陰水"的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢:燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值,只能由靈魂享用,而在人間的話只是廢紙一疊。 "買水"為死人沐浴的目的除了在於"用水洗去死者生前的罪惡,消除死者在生前所犯下的罪孽"外,主要是要讓死者的靈魂知道,這不是在給活人沐浴,而是要讓死者乾乾淨淨地到達陰間,被祖先所收容。
        
在對死者進行沐浴更衣之後,親屬要馬上把屍體移到靈床上。同時還要採取一些儀式,把死者的靈魂也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習俗,是用一塊白布從樑上搭過來,再用一隻白公雞在病床上拖幾下,順著白布從樑上遞到外間屋,在死者身邊走上一圈,然後把公雞殺死,這叫做"引魂"。
        
在江南的一些地方,如果死者生前做過屠夫,那麼他臨死之前,家里人要用一塊大紅布,把他的手包起來,偽裝成被斬斷的樣子,據說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時,家里人還要在死者的嘴裡放上一枚銅錢,這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農村,還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物,就是"燒落地紙"。
        
按照舊時的規矩,在沐浴更衣的儀式結束之後,還要舉行飯含儀式。飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪,而成為餓死鬼。 [/size]

dandyobbo 2009-12-4 04:52 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
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[b][size=6]報喪儀式[/size][/b]
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[size=4]停柩一段時間之後,諸事準備就緒,就要選日子報喪。報喪可以說是人死後的第一種儀式了。報喪儀式早在周代的時候就已經形成了。它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人,即使已經知道消息的親友家,也要照例過去報喪。
        
不同的地方有不同的報喪方式。在廣西一帶的地區,按照舊規矩,響三次火砲就表示報喪,這叫做"報喪炮",然後派人告訴給親友。也有的地區在死了人的家中要拿白紙紮成旗幟立在門前作為報喪的信號。還有的地方,報喪的人到親友家門不能徑自入內,必須要等在門口喊屋裡的人,等到他們拿一鏟子火灰撒在門外之後,才可以進門報喪。這樣做是為了辟邪。也有地方報喪俗規非常嚴格,喪家如果死的是男人,必須由房族侄子到親戚家報喪,死的如果是女人,必須由兒子、女兒給外婆家報喪。報喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠,手上拿一條白布巾,跪在娘家或外婆家人的面前哭報喪事。哭報完之後馬上回家。當外婆家裡派人來奔喪,走到村頭的時候,孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎,哭著述說喪親的悲痛,哭謝奔喪親人的一路辛勞,並且給每人遞上一條白布,叫做"孝布"。在東北一帶,是用在門外懸掛紙條來報喪的。紙條數是以死者年齡的不同來確定的,一歲一條,另外加上兩條,表示天和地。並且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置,死者是男性則懸掛在門的左面,死者女性則懸掛在門的右面,人們一看到門口的紙條就知道這家死了人,死者的壽數,是男是女,就一目了然了。舊時有些廣東地區的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報死",因為根據當地的報喪的習俗,報喪的人必須來去急速,不進人家的大門,只能在門外高聲地喊叫,報過喪之後,討一口水漱口,來驅除不詳,然後就馬上回去。在江浙一帶,報喪習俗是用傘來暗示的。報喪的人帶著一把傘去,把傘頭朝上柄朝下,放在門外,來表示凶信。主人便要請報喪的人吃點心。然後,問清楚入殮的日期。最後,把報喪人用過的碗扔到門外,來表示驅邪避禍。在外地的親人如果收到一封"焦頭信"(信封的一角被燒焦),就可以知道這是報喪信。在浙江一些地方,死者的家屬身穿孝服,準備好菜餚酒飯等在門外,燒一些銀錠、草鞋等,這叫做"送無常"。 "無常",就是民間傳說的勾魂的鬼。說是"無常"吃了菜餚酒飯,拿了銀錠花費,又有草鞋可穿,就不會來打擾死者了。
        
舊時北京的喪葬訃文是比較嚴格的。人死了以後,親屬就要把消息告訴給親友。報喪用的訃聞,一般只寫亡人生前的官銜、品級,不寫亡人的履歷和生平事蹟。比如"不孝某某等罪孽深重,不自殞滅,禍延顯考,某大夫,其府君,痛於某年月日時終正寢,距生於某年月日時,享壽若干歲,不孝某某侍在側,親視含殮,遵禮成服,謹擇於某年月日安葬,叩在鄉、學、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。某日接三,某日唪經。"最後要在訃告結尾寫上"孤子某某泣血稽顙"之類的文字。
        
而中國少數民族的報喪習俗更是別具特色。比如,雲南一帶的怒族用吹"竹號"來報喪。竹號的數目根據死者的年齡、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一個,有兒有女的吹兩個,頭人吹三個,巫師吹四個。在中甸、維西一帶,不少民族用吹牛角來報喪,也有一些地區的少數民族吹海螺。景頗族、拉祜族、黎族、滇南瑤族等少數民族用放槍來報喪,如果死者是女性的話則敲鑼。在景頗族中放槍的數目還有嚴格的規定,死者是男性的話放偶數,死者是女性的話鳴奇數。有關學者認為前兩種可能是屬於早期的報喪形式,而後兩種則是屬於後期的現象。在貴州省、北盤江流域一帶的少數民族的報喪更具有特色。他們的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年,兩人一組,手裡拄著拐棍,到所有的親友家去報喪。當人們見到這樣的人進寨,就知道是報喪的人了。
        
在漢族的觀念裡,報喪不僅是一種形式上的禮儀,更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 04:53 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
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[b][size=6]弔唁儀式[/size][/b]
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[size=4]在"做七"的同時要進行弔唁儀式。唁是指親友接到訃告後來弔喪,並慰問死者家屬,死者家屬要哭屍於室,對前來弔唁的人跪拜答謝並迎送如禮。一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被,並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。
        
首先要佈置靈堂。靈前安放一張桌子,懸掛白桌衣,桌上擺著供品、香爐、蠟台和長明燈等。在沒有收殮之前,這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守,不能讓它熄滅。據說,這盞燈就是死者的靈魂。屍體和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據說,怕受所謂"日晶月華",更怕衝犯上天過往的神靈。因此只要是舉行簡單的祭奠儀式,就必須要搭靈棚。
        
搭靈棚規模的大小,主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚,叫做"平棚起尖子",也叫"一殿",就像古典殿堂一樣,上邊起一條脊。如果喪居有兩層院子,就可以搭一座大棚,將這兩個院子都罩上,靈堂院子的棚頂高些,前院棚頂略低,使兩個頂子渾然一體,後高前低,叫做"一殿一卷",即後院高頂為"殿",前院低頂為"卷"。所謂"殿",就是殿堂的意思;所謂"卷",即棚頂全是活席,可以捲起來的意思。這種棚歷來都用數層席箔里外包嚴,不見杉槁,不但美觀,且不漏水。從外觀上看,宏偉壯麗,猶如宮殿,使人望之,哀戚之情就油然而生。
        
除了主棚外,還必須有許多用途不等,名稱不同的棚,規模大小不一。由於在這期間,弔唁的親友多,而且時間都比較集中,上祭恐怕發生擁擠,甚至排不上號。所以在其他院落就要搭一座或數座祭棚,凡遠親、朋友來弔唁的,就被知賓引到這種棚裡上祭。還有的棚是用來擺官座,讓來賓們休息、喝茶、用飯的。
        
接下來就要舉行開吊儀式。這是最講究排場的一個儀式。
        
在浙江一帶,喪家要在大門口設置一口"報喪鼓"。弔唁的人一進門就擊鼓二下,親屬聽見鼓聲就嚎哭迎接。來弔唁的人向死者遺像行禮哀悼,然後垂淚痛哭。有的地方就只在靈案上放一個銅磬,由一個人專門負責敲擊,隔一會而敲一記,說是銅磬響一聲,黃泉路上就光亮一閃,靈魂可藉著照明前行,但又不可以連連敲,不然死者亡魂就會匆匆踉蹌。靈堂上女眷們悲泣哭聲,洋溢著整個靈堂。孝子孝媳至始至終都披麻戴孝跪在靈案邊陪祭。來弔唁者都要在哀樂聲中向死者跪拜。俗稱"先死為大",故除了長輩不下跪,即使平輩也得跪拜。有的地方把弔唁稱為"拜祭",一般親友所送祭禮是香、燭、鞭炮、紙錢、利布,而女婿家和娘家親屬除了香、紙外,必須備豬頭、鵝為祭禮,當送祭禮前來弔唁的人到來時,有些還哭唱出來生前與死者的友好關係,囑咐亡魂應保佑他如何等等。煮熟的豬頭、鵝兩樣為一幅,到時一副供奉靈前,然後從上輩到小輩按順序拜祭。死者的子孫全體跪於靈前,拜吊痛哭。而寧波一帶的弔唁禮儀則別具一格,而且祭品也別有一番風趣。靈前擺上由火腿製成的琵琶琴,用熟豬頭作頭,熟豬肺和豬肝作身,製成的薑太公,飾著彩帶的白鯗,用熟豬肚製成的白象,煮熟的雞製作成的鳳凰,悲悲切切的靈案上如一台小小的食品工藝博覽,是家眷對亡靈的一番心意和良好的祝愿。弔唁開始,爆仗齊鳴,禮儀程序非常有講究,弔祭的人都穿著素服,以親疏尊卑為順序,一家一堂,本家先祭,外客後祭,一律跪拜行禮,長者在前,晚輩在後,專門設一贊禮生手持焚香一束,立在東面。另外設一個贊禮生立在西面。最後,要燃放爆竹,以標誌祭拜禮儀的結束。
        
現在城市,弔唁儀式已經大大簡化了,主要是遺體告別和開追悼會。前來弔唁的人身著素裝,佩戴白花和黑紗,在悠戚的哀樂聲中,一一向遺體鞠躬致哀,而後在繞遺體一周瞻仰遺容。弔唁的人可以向死者的主要親屬說些簡短的勸慰的話,如"請多保重"、"望您節哀"、"要注意身體"等,勸慰喪家節哀順便,保重身體。
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dandyobbo 2009-12-4 04:54 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
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[b][size=6]入斂儀式[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]弔唁舉行完畢之後,就要對死者進行入殮儀式。
        
入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據史籍的記載,古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門裡。那個時候,先把小斂衣陳列在房裡,然後鋪設好斂床,接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來,把頭髮盤束在頭上,男子要露臂,大家都要不停地號哭,以示悲痛至極。主持儀式的人開始為死者穿衣,先在床上鋪席,再鋪絞,它們的質地,要據死者的身份而定。無論貴賤尊卑,死者都應該穿上十九套新衣。穿好以後,親屬用被子把屍體裹上,然後用絞帶捆緊。在這以後,再把布囊(稱"冒",分為上下兩截)套在屍體上,然後蓋上被子,覆蓋好屍體。
        
在民間的習俗裡,入殮的衣服和被子忌諱用緞子,因為"緞子"諧音"斷子",惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子,"綢子"諧音是"稠子",可以福佑後代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛製作。獸皮,雖然是難得的貴物,但是對於已經死去的人沒有益處,留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是,用獸皮做被子的話,死者來世會轉生為獸類的。另外一種說法是從"全屍"考慮的,說是恐怕人屍與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶"洋"字的布料,殮衣是給去世的人穿的,帶洋字的布料會使殮衣帶有"陽"的意思,對於在陰間的死者不好。
        
殮衣穿好後,有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動。替死者穿好衣服後,"又拿一碗溫和水,用一塊新棉花,蘸這水,將亡人的眼睛擦洗擦洗,叫做開光,這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光,下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方,喪家要把家裡的雞狗之類的動物捆綁起來。因為民間以為貓或其他動物靠近屍體,會詐屍。屍體會跳起來,死死抱住活人或其它東西不放。這些傳說,實屬迷信,無非是要利用這一禁忌,提醒孝眷謹慎看守屍體、靈柩、精心盡孝,不得輕待死去的人。
        
"大殮"是指收屍人棺,漢族民間俗稱為"歸大屋"。這就意味著死者與世隔絕,與親人最後一別,所以舉行大殮儀式非常隆重。
        
收屍盛殮的棺材,是以鬆柏製作的,忌諱用柳木。松柏象徵長壽。柳樹不結籽,或以為導致絕嗣。有的地方用柏木做棺材要摻一些杉木,據說完全用柏木做的棺材會遭天打(觸雷電)。壽木做好後,擱在那裡不能移動,俗說隨便移動,對本人不利。棺材外面一般漆成朱紅色,寫上金字。也有畫上花鳥人物的。
        
大斂的時間是在小斂的第二天,就是人死後的第三天舉行,以等待他生還過來。按照民間習俗,要在棺底鋪上一層穀草,然後在舖一層黃紙,意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。而七星板則是求壽之意。在七星板上鋪黃綾子繡花的棉褥子,俗叫鋪金,褥子上繡海上江牙、八仙過海等圖案,意思是超度死者的靈魂升天成仙。而清末北京喪家流行用的陀羅經被、如意壽枕等物,都寄託了這種意思。
        
當主人"奉屍斂於棺"的時候,是最能表現也最需要抒發子女們的孝心的時候,是親人孝思形式化的最佳場合。所以,家人們都要搥胸頓足嚎啕大哭。
        
在合上棺材之前還要往棺內放些葬物。民間的講究是讓死者左手執金,右手握銀。多是讓亡人左手拿一個一兩重的小金元寶;右手拿一個一兩重的小銀元寶或銀子;而窮人就只好放些銅錢,或當時社會上通用的硬幣,如大銅子、小鋼板之類。最不濟也得給亡人手裡放一塊手絹。所以,歷代的陵墓都有過盜掘的現象。尤其是帝王陵墓,隨葬品大都是希世珍品,更引來無數覬覦者。
        
為了保證亡人能夠落個屍首完整,據說,凡是亡人生前從身上脫落下來的東西,都應殮入棺內。比如老年時,脫落的牙齒,以及小殮沐浴時所剪下來的指甲。這時,家屬必須把它們放入棺內。還有,過去有太監因為"淨身"而割下來的生殖器,也要在這時候放入棺內,說是"來生要脫生個整身子"。
        
屍體、殉葬物放妥後,接著要釘棺蓋,民間稱為"鎮釘"。鎮釘一般要用七根釘子,俗稱"子孫釘",據說這樣能夠使後代子孫興旺發達。
        
入殮後,雨打棺。否則,以為後代子孫會遭貧寒。入殮前後,停棺在堂,直至出殯。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 04:55 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]喪服儀式[/size][/b]
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[size=4]在所有的這些喪葬習俗中,喪家必須穿戴喪服。
        
在喪禮中,晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮,是儒家的禮制,後來,又被人們引申成為亡人"免罪"。每個家族成員根據自己與死者的血緣關係,和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝,稱為"遵禮成服"。
        
兩千年來,漢族的孝服雖然有穿承和變異,但仍然保持了原有的定制,基本上分為五等,即:斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。
        
第一等叫"斬榱",是五服中最重要的一種。 "榱"是指喪服中披於胸前的上衣,下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布製成的,左右衣旁和下邊下縫,使斷處外露,以表示未經修飾,所以叫做斬榱。對"榱"的解釋,就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫,都要穿斬榱。
        
次等孝服叫做"齊榱",是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣,凡剪斷處均可以收邊;下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服;重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服;為高祖父、高祖母穿孝服均遵"齊榱"的禮制。孫子孝帽子上釘紅棉球,長孫釘一個,次孫釘兩個;餘者類推。孫子媳婦帶三花包頭,插一小紅福字。未出嫁、且未梳頭的孫女用長孝帶子在頭上圍一寬榱,結於頭後,餘頭下垂脊背,頭上亦插一小紅福字。孫子、孫女的孝袍子肩上釘有紅布一塊,有的剪成蝙蝠、有的剪成其它圖案。按亡人性別,男左女右。謂之"釘紅兒"。重孫子孝帽子上釘粉紅棉球,亦長孫釘一個,次孫釘兩個;餘者類推。孝袍子肩上釘有紅布兩塊,亦男左女右。謂之"釘雙補丁兒"。元孫肩上釘三個"釘丁兒"。
        
“大功"是輕於"齊榱"的喪服,是用熟麻布製作的,質料比"齊榱"用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹,以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種"大功"喪服。
        
"小功"是輕於"大功"的喪服,是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹,和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。
        
最輕的孝服是"緦麻",是用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。稱為"漂孝"。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹,和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。
        
可見傳統禮儀是根據喪服的質料和穿喪服的時間長短,來體現血緣關係的尊與卑、親與疏的差異的。
五服之外,古代還有一種更輕的服喪方式,叫"袒免"。在史籍中記載:朋友之間,如果親自前去奔喪,在靈堂或殯葬時也要披麻;如果在他鄉,那就"袒免"就可以了。袒,是袒露左肩;免,指不戴冠,用布帶縛髻。
        
到了近現代的時候,中國的喪葬習俗受到西方的影響,喪服有了很大改變。通常是在告別死者、悼念亡魂時,左胸別一朵小黃花,左臂圍一塊黑紗。有些婦女死了親人在髮際插一朵白絨花。這些象徵的誌哀方式,比起古代喪服,要大大簡化了。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 04:57 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]出喪擇日儀式[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]屍體收斂之後就要把靈柩送到埋葬的地方下葬,叫做出喪,又叫"出殯",俗稱為"送葬"。停屍祭祀活動後就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。
        
按照迷信的說法,人在剛日死,應選在柔日下葬;柔日死,應選在剛日下葬,剛日、柔日要配合好才行。否則,不吉。按照迷信的講究,凡下奇月死者,應在偶月下葬;偶月死者,應在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否則,不吉。若不能及時葬埋,可先柩起來。在河南一帶,還有埋葬忌月的習俗,並且與姓氏有關。據說,張、王、李、趙四姓人,禁忌六、臘月動土葬埋。其餘姓氏,三、九月禁忌動土葬埋。若忌月有喪事者,要排至三七、五七殮葬,必得避開忌月才行。如特殊情況需及時出殯者,也只能先用青磚柩之,不得入土葬埋。台灣以及南方一些地區,俗忌七月出葬。因民間傳說,七月為鬼月,七月十五日為鬼節,該月陰間得鬼魂要到人世上來討食。為避鬼煞,故忌此月殯葬。
        
舊時,民間還廣泛流傳著忌"重喪"得習俗。浙江一帶俗說"重喪"是指死者出生的年月日,與死者死時的時辰有乾支重字。俗稱"月不清"。遇上這類情況,要舉行特殊的喪儀,往往是在三、五更蓋棺,抬至郊外。喪家不穿麻,不能哭,要等七日後,才呼號奔告親朋,然後再補喪禮。但是,在台灣一帶,"重喪"卻是指某種葬埋忌日而言。俗說在某日葬埋便會犯重喪,亦即喪家還會再死人。當地的重喪日為:一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日,六月己日,七月庚日……十二月己日,依次類推。如果因為特殊事情不得不於重喪日安葬時,要採取一些儀式。符咒字,一般是正月、三月、六月、九月、十二月書"六庚天刑";二月書"六卒天庭";四月書"六壬天牢";七月書"六甲天福";八月書"六乙天德"等。不過,每月書寫字樣的規定都不怎麼嚴格,也有相互串寫的現象。但大體上就是這類字類推而已。
        
少數民族在殯葬擇日的信仰方面與漢族有相通的地方。東北地區的朝鮮族、赫哲族、滿族均選擇單日出殯,而不能在雙日出殯,據說,雙日出殯意味著要死兩個人。 "勒墨人"忌在寅日、辰日出喪,也不能在死者的屬命之日出喪,否則不吉利。雲南一帶的景頗族認為選擇出喪日期以十二屬相中會進洞的動物之屬相最為吉利,不如屬龍、蛇、鼠三天都是好日子,其余天日忌出殯。貴州一帶的侗族最忌"沖日"出喪。台江縣巫腳鄉苗族出喪最忌"犯雙日"。廣西一些民族地區則忌諱犯"重喪"日期出喪。白族若犯重喪,須在中堂掛一匹紅綢,或在棺木上倒吊一隻雞,將其致死,在用筍葉做一口小棺,把裝著死雞的小棺從門坎小挖的小洞中送出,然後埋在路上,以此破之。而西藏米林縣的#巴族,出喪的日期要由巫師行殺雞看卦儀式來定,以雞肝上紋路的走向顯示吉凶。另外,在一些接近漢族的民族地區也有由"陰陽先生"的占卦儀式決定日期的。
        
還有一些民族和地區不但擇日,還擇時。彝族人家中有人去世,一般在家停屍很短,多是上午死,下午葬;下午死,晨葬。但忌諱正午出殯。俗以為正午出殯會招致災異,不吉。雲南一帶的的苗族(黑苗)一般在早上出喪。而花苗和白苗則在午後和黃昏出殯。貴州一帶的苗族(白苗)是在天剛亮出喪。東北黑龍江一帶的赫哲族多在晌午出殯。廣東等地瑤族出殯時間多在中午或午後,以為這種時刻最吉利。
        
出喪擇日儀式甚是簡單,有時只需翻翻皇曆或問問"陰陽先生"即可。然而,此儀式所涉及的內容、牽扯的面極廣,稍一不慎,便可能犯忌,所以必須慎重。
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dandyobbo 2009-12-4 04:58 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]哭喪儀式[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]擇日儀式之後便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終,大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。
        
出殯的時候必須有全體後代尤其是男人們"唱哭",否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴,便在方圓數十里傳為笑柄,其子孫後代也要被人們視為不孝,大逆不道,天理難容。為了求得孝得美名,孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機,花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現了職業性的哭喪夫或哭喪婦,收入不菲。
        
哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌,壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥,一問一答,唱歌徹夜,讚頌祖先業績,勸導後輩不忘祖恩。許多民族並有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳",由四人手持八卦在屍旁跳,邊跳邊唱孝歌,據說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈",要請附近各寨的青年男女同跳,通宵達旦。除此之外,還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈,繞竹幡作刺擊狀,以示驅邪。最早由執紼者唱輓歌送喪的風俗,起源於漢代。確切地講,是從漢武帝開始的。其次,輓歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規定了《韭露》是為王公貴人出殯時唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時唱。這兩首通行西漢的輓歌,相傳是田橫門客的作品,可以說是迄今為止有文字記載的最早的輓歌。 《韭露》的歌詞是:"韭上朝露何易稀。露韭明朝更複活,人死一去何時歸?"《蒿里》的歌詞是:"蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。"
        
輓歌入禮,在漢晉時代興起,到南北朝時更加流行。有趣的是,輓歌習俗流行起來之後,唱輓歌的場合就不限於出殯送葬了。輓歌成了表達心中的痛苦,對亡者的深切的思念等淒楚情感的一種宣洩。
        
從形式上來看,現代民間哭喪歌,亦即輓歌可以分成三類:一是"散哭";二是"套頭";三為"經"。散哭的特點是"隨心翻",想到什麼就哭什麼,搭著什麼就唱什麼,沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念之情,自責對長輩的不孝,悲嘆自己的苦難身世。至於套頭,是有內容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等。哭的時候是哭別人的好處,訴自己的苦楚。 "經"是結合喪葬儀式來唱的。病人死後,由女兒或者媳婦唱"買衣經"、"著衣經"等。哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上,否則的話屍體就會變成殭屍,沒有辦法腐爛,也就不能輪迴了。另外一種說法是,閻羅王看到死者的身上有淚痕,就會把他拒之門外,死者就只好在陰間之外受無邊的苦。另外,"著衣經"要在漲潮的時候唱,因為"漲"字有積攢家財的意思。如果在這個時候哭,他的家業就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性,女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎麼樣,入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌",傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這一天清早,長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為,人死了就會被打入十八層地獄,不哭開大門的話,死者就會在陰間受罪。出殯的時候,女兒或媳婦要唱"出材經",回來後唱"床祀經"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候,要唱"靈臺經"。
        
這種唱經的習俗大多由女性來主持,目的是為了讓死者平安的到達陰間。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 04:59 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]下葬儀式[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後,最後的環節就是下葬了。這是死者停留在世間的最後時刻了,一般都非常鄭重其事。
        
由於各個民族所處的生存環境不同等原因,形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿,所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣,山清水秀的地方,找出生氣凝結的吉穴,從而可以使死者安息地下,庇佑子孫。
        
這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙",挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山,孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙,還要畫太歲,開山的時候要避開太歲的方向,不然就是"太歲頭上動土",喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁,然後讓孝子在打木樁的範圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴,做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴,是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候,把靈柩的上首擱在上面,再用撬棍往裡面推,推進去之後再抽掉墊底,最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
        
靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方,孝媳婦要在靈前作揖拜禮,然後捧把黃土,在懷裡包著,跑回家裡把黃土撒到豬欄雞籠和床下,據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的,就要爭取第一個吉祥,甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後,媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜,這叫做"進寶",是為了圖個吉利。
        
在舊時,祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時候把一隻公雞殺死,用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去,而是在墓穴裡反复扑騰,按照舊時的說法,公雞死在墓穴裡的哪個部位,哪個部位的子孫就會興旺發達。公雞扑騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛",必須要揀掉。下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴裡。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴裡還要放一個陶瓷罐,罐子上面放一盞豆油燈,叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡,象徵太陽。在古代的時候,有錢的人家要遠離墳墓,射三支箭,然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪,自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮,說是為死者餞行去陰間。
        
按照舊時的規矩,下葬的時間也是要講究的,必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下,四平八穩之後,親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上,這叫做"添土"。靈柩下去之後,先要蓋一層薄土,再把墓穴裡掃出來的土撒在上面,之後要放上一隻碗,叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些,免得驚動亡靈,招來不幸。
        
民間的習俗認為,人死後的靈魂隨時可能從墳墓裡跑出來,跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉三圈,在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的踪跡,對雙方都是不利的。實際上這也是一種節哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望,總也不捨得離開,是很難勸說的。
        
埋葬之後人們必須要洗手,有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人,用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式,祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後,只要是親屬就要在一起吃飯,這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯",吃"長壽豆"的習俗。就是說,七十歲以上的老人去世之後,在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯,就是"長壽湯",一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆,就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯,隨意吃一些長壽豆,意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃,說法是,吃了長壽豆,日後長又壽。
        
這些民間傳統的風俗習慣都反映了了生者對於死者的寄意和對生命興旺的美好願望。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:00 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]做‘七’[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能複生。三天還不能複活,希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長,是由於當時喪禮繁縟複雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。另外,父母死後應該合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暫時殯起來,等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。
        
近代以後,靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認為,人死後七天才知道自己已經死了,所以要舉行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
        
佛教認為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼,是在死後至轉生過程中的一種身體,等待轉生機緣的成熟。所以,人死之後七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後,亡靈託生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,注定來生要託生畜類,當他死後的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經,當下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。
        
"做七"期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。在廣州一帶,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負擔,如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一隻燈籠,在規定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱"爭英雄",認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。
        
做七一般由女婿主持。在浙江一帶,主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方,則由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜,很多地方都流行搭"望鄉台"。傳說,死者只到那天才知道自己已經死了;就會在陰間裡登上"望鄉台"眺望陽間的家室,會見親友。杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把傘。而蘇州一帶的地方,在這一天的五更時分,子女們打開大門向西連續大喊三聲:"某某回來吧!"然後向靈前痛哭,同時端上事先準備好的酒菜,設奠祭祀,叫做"五更夜飯",這個儀式就是"喊五更"。天亮之後,喪家就請店事先用花紙紮一座住宅,門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全,給人觀賞之後,用火燒盡,據說這樣可以使死者在陰間有房可住,這叫做"化庫"。現在則把紙糊的家電焚化給死人,好讓死者在陰間也過上"現代化"的生活。到了四十九天,便要做"斷七"。斷七過後就出了孝期,喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。 "斷七"這一天,請道士和尚來做道場,美其名曰"保太平"。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服,換上常服。
        
在中國南方一些民族中,"做七"期間還有一種"娛屍"的習俗。土家族在留置靈柩期間,每十二天舉行一次隆重的守靈儀式,本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後,吹拉彈唱,跳喪舞,藉以談情說愛,選擇對象。跳喪舞,又叫做"散憂禍"、"打喪鼓",它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈,後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來,流傳至今。人死以後,尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上,喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱,還有兩人幫和,邊歌邊舞,圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛,解除憂悶,以達到哀而不悲,傷而不痛的目的。 [/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:02 AM

[b][size=5][color=#4169e1]中國傳統的喪葬文化[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]招魂和送魂[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[size=4]死者的屍體安排就緒之後,就要舉行招魂儀式。據說,客死在他鄉的魂魄,找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉,受著無窮無盡的淒苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼,永遠輪迴於異地,長久地漂泊,沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他"招魂",使他聽到那企望著他的聲音,他才能夠循著聲音歸來。
        
招魂儀式的舉行,必須選擇一個相當的日子。到了那天,喪家就在門前樹起招魂幡,或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂,讓死者的靈魂回家來。據說,這是滿族等游牧民族的遺風,在草原上,如果看到哪座帳篷前立起了大幡,就知道哪家死了人,大家就都來弔唁,幫助料理喪事。後來這成了滿族人普遍的喪俗。
        
在史料的記載中,招魂的儀式起源非常早。周代的一些文獻中就說,死者親屬要從前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,連呼三聲,以期望死者的魂魄返回於衣,然後從屋的後面下來,把衣服敷在死者的身上,這件衣服又叫做"腹衣服"。這件"衣服"被人所穿著,染上了人的肌膚香澤,有著"肉體"和"氣息"的雙重聯繫;魂魄也許會被它所吸引,依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。據說過去的傣族,幾乎家家都準備著叫魂的"魂籮",招魂的時候,就把死者生前的衣服裝在竹籮里,放上白米和白線,表示要把靈魂提回來。
        
到了近代,人們主要用大幡來作為招魂的工具。幡旗迎風飄飄,取其纏綿的意思,魂魄就能夠循著這飄揚的幡蓋歸來。大幡通常有三四丈高,它們的顏色和形狀各不相同。像滿族旗人的幡的顏色,是根據喪家和亡人所在的"旗"別來決定的,它的形式就像演傳統戲時所舉的大旗一樣,中間掛著緞子繡的軟片,繡著一條大龍。外邊因為飾著彩球下垂,所以俗稱叫"嘟嚕幡"。有的幡的上面有荷葉寶蓋,中間是紅寸蟒的大寬飄帶下垂,中間鑲著絨腰,幡有一丈長。另外有從寶蓋掛下的兩個窄條,由幡桿高高地挑起,幡桿插在紅漆架子的中央。另外,還有一種形式,幡的本身不是繡片,而是亡人的牌位,稱為"官銜幡"。據說,招魂後死者的靈魂就依附於這塊靈牌之上。幡的下座兩邊有穿槓的繩套。以便於出喪的時候由槓夫抬著,走在最前面導行。大幡一般立在二門的外面。死的如果是男人,立在門的左邊;如果是女人,就立在門的右邊。
        
有的招魂儀式,是非常有職業特徵的,比如漁民的招魂。他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之後,因為往往無法找尋回屍體,他的家屬就用稻草人代屍,穿上死者生前的衣服,在家裡擺設起"靈堂"。同時,在村外的海邊,要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行,死者的親人到海邊去叫喊,把失落在海裡的"陰魂"喊回來,招進稻草人中,再進行安葬。這種招魂儀式,叫做"潮魂"。親屬要先在海邊搭起一個小小的"蘸台",然後到了傍晚,就在帳篷裡點起香燭,中間放著稻草人,身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候,道士坐在"蘸台"上,敲響鐘磬鐃鈸,嘴裡念著咒語。這時候,"蘸台"前後就燃起一堆堆的篝火,有人手拿一桿帶根的毛竹,頂梢上掛著籮筐,裡面裝一隻雄雞,面對大海,隨著道士的咒語,不停地搖晃著毛竹。也有的由死者家屬,披麻戴孝,提著有字的燈籠,高聲呼叫死者的名字:"某某來呀!某某來呀!"聲音非常淒涼。然後,由一個孩子或者親屬答應道:"來嘍!來嘍!"一呼一應,直到潮水漲平,才由道士引魂回家。到了第二天,親屬才把稻草人放進棺材,送到山上去安葬。
        
人死亡後,靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間,從哪裡走呢?於是下一個程序就是由活著的人來給他"指路"。 "指路"就是為鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡靈世界裡,亡靈的"回歸"需要巫師的幫助和引導。首先,先上一條道,繼續向前走去,就分出許多岔道,這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道,要渡過一條河,那裡有許多白骨。在這種作法下,據說可以安全渡河。
        
招魂和送魂儀式,表現了人們兩種相互矛盾的民俗心態。一方面希望死者靈魂活轉回來,另一方面則要告訴死者的靈魂迅速離開。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:12 AM

[b][size=4][color=#4169e1][size=5]道教喪葬禮儀[/size]
[size=24pt][/size]
[/color][/size][size=24pt][color=black]道教喪禮之意義[/color][/size]
[size=24pt][color=#000000][/color][/size]
[/b][size=24pt][size=4][color=black][b]一.對往生者之尊重與關懷[/b][/color][/size]
[size=4][color=black]1.歷史文化傳承、見證。[/color][/size]
[size=4][color=black]2.慎終追遠、孝道傳承。[/color][/size]
[size=4][color=black]3.感恩、珍惜、體諒。[/color][/size]
[size=4][color=black]
[/color][/size][size=4][color=black][b][size=13.5pt]二[/size][/b][b][size=13.5pt]. 宗族的團結,養成報本堅毅人格[/size][/b]
1.血肉同源的家族凝聚。
2.以身教、言教、養成報本人格:

[b][size=13.5pt]三[/size][/b][b][size=13.5pt].自我生命價值肯定[/size][/b]
1.承先啟後的時代使命。
2.人性尊嚴、道德風範之提昇。
3.對生命教育之意義。

[b][size=13.5pt]四[/size][/b][b][size=13.5pt].時下對喪葬禮儀之盲點[/size][/b]
[/color][/size][/size][size=24pt][size=4][color=black]1.時空變化、價值觀之認同。
2.宗教之混雜。
[/color][/size][/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:13 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]道教喪葬禮儀與民俗禮儀之關聯[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[color=black][size=4](一)民俗禮儀[/size][/color]
[size=4]1.民間族群、群體自發地產生,而又傳承於群體中(包括思想和行動)。[/size]
[size=4]2.它不用法律條文,不靠文史記載、不用科學驗證。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4](二)宗教禮儀承襲民俗事象,用宗教教義、思想、儀軌、制度,規劃出宗教之精神象徵、儀範典式,此乃宗教禮儀。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4](三)道教乃承黃老之學及諸子百家所好成之宗教,與中華文化共始終,故兩者不可分離。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:16 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=6][b]道教喪葬禮儀[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=13.5pt]【一】臨終處理[/size][/b]
[b]
[/b]
[size=4]1.沐浴、更衣:對往生者之尊重[/size]
[size=4]2.遮神:喪喜有別[/size]
[size=4]3.拼廳:落葉歸根[/size]
[size=4]4.舉哀:為孝道教育之表現[/size]
[size=4]5.門制:對外告白,並表明逝者之身分[/size]
[size=4]6.置腳尾物,燒腳尾紙:突破真靈[/size]
[size=4](1)道教認為人死後,魂昇于天,魄歸體中五臟,人之生稟以精氣神,氣散則亡;為使死者早脫迂腐之苦,借以火光之氣,使魄喪傾。故曰:「突破真靈」[/size]
[size=4](2)亦為事親孝道之表現。[/size]
[size=4]7.持念往生咒,以仗道力而超拔。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4][b][size=13.5pt]【二】入殮[/size][/b]
[b]
[/b]
1.入殮:亦稱「入木」,應置靈堂及供品。
2.靈堂:道教儀上之特色
(1)靈旛
(2)魂帛(神主)
(3)感神旛
(4)魂身
(5)金童玉女
(6)安奉七星元辰燈




[b][size=13.5pt]【三】早晚拜飯 [/size][/b]
[b]
[/b]
[color=black]表現孝道精神,並以身教準則。[/color]




[color=black][b][size=13.5pt]【四】一~七之忌[/size][/b][b][size=13.5pt] / 俗稱做旬,教儀稱「屆丁旬,開通冥路」[/size][/b]
(1)亡人一七 / 冥府第一宮,泰素妙廣真君,秦廣冥王。
(2)亡人二七 / 冥府第二宮,陰德定休真君,楚江冥王。
(3)亡人三七 / 冥府第三宮,洞明普靜真君,宋帝冥王。
(4)亡人四七 / 冥府第四宮,玄德五靈真君,仵官冥王。
(5)亡人五七 / 冥府第五宮,最聖耀靈真君,嚴羅冥王。
(6)亡人六七 / 冥府第六宮,寶肅昭成真君,卡城冥王。
(7)亡人七七 / 冥府第七宮,泰山玄妙真君,泰山冥王。
(8)亡人百日 / 冥府第八宮,無上正度真君,平等冥王。
(9)亡人周歲 / 冥府第九宮,飛魔演化真君,都市冥王。
(10)亡人三年 / 冥府第十宮,五靈威德真君,轉輪冥王。


*亡人百日,稱哭卒;周歲稱小祥;三年稱大祥;故大祥吉畢,稱寶華圓滿天尊。


偈曰:「天尊哀憫救群速 九夜幽魂盡出離 徑上南宮感受度 普皆同會入無為」故須做忌,開通冥路,超度亡人,來登福境。
[/color][/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:19 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=black]一.臨終前之準備:[/color][/size][/b]

[b][size=4]儀節簡要說明:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]1. 拼廳與舖水舖:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]病人自知將終,皆會指定以大廳為其「正終」之所,因此病人危急之前,子孫應先將大廳打掃乾淨,準備舖放水舖,俗稱「拼廳」。拼廳後即要舖水舖,以厚木板一張(六尺長三尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁,勿緊靠牆壁,男移龍方(進門之右方),女移虎方(進門之左方),或以神明牌位之方向,男左女右,頭裡腳外。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]2. 壽衣:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」,當病人危急之前,家屬即應為他準備好。台灣地區之習俗,壽衣算層而不算件(即上衣有裡子即兩層),上衣 通是六件七層,褲子二件至三件,白襪黑布鞋。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]3. 遮神:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]病人以大廳為正終之所,大廳供奉有神明、祖先,一旦氣絕,要沐浴、更衣等,怕對神明祖先不敬(俗稱見剌)必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱遮神,大殮入棺後再除去。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]4.宗教信仰之配合:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]一般民間信仰,人死後靈魂乘轎(車)赴陰間要在腳尾供腳尾飯,腳尾燈、燒腳尾香與紙,這些宗教物品等,不須在去世前即準備在家中,但須有所計畫,以免事出倉促,有所失誤,空留遺憾。[/size]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[font=Tahoma][size=6][b][font=新細明體][size=13.5pt]
[/size][/font][/b][/size][font=新細明體][/font][/font]

dandyobbo 2009-12-4 05:22 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[size=6][b]二、初終之儀節:[/b][/size]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=4](一)儀節流程:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[size=4]隨 侍 在 側→舉 哀→帷 堂→闔 扉→子 孫 變 服→陳 設 腳 尾 物→易 枕→蓋 水 被→示 喪→為 鄰 居 掛 紅→[/size]
[size=4]守 舖→關 貓→買 布 製 孝 服→孝 誌→擇 日→辦 理 死 亡 登 記→報 喪→買 棺→成 立 治 喪 委 員 會→宗 教[/size]
[size=4]法 事→哭 路 頭→奔 喪[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[b][size=4](二)儀節簡要說明:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]1.隨侍在側:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]病人移至大廳水舖之後,子女即必須隨侍在側,不可單獨留病人在大廳,以免病人去世不知是幾時嚥氣,徒留遺憾。 [/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]2.舉哀:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]病人一旦斷氣死亡,依俗須於門口焚燒一頂紙轎(車)供靈魂乘用,俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐,焚香拜亡靈,全家大小始舉哀慟哭,儒家重視人倫感情,故以哭泣辟踊以盡其哀,佛教界人士則以為死者去世八小時之內,意識未完全脫離形體,子孫不可移動,不可哭泣。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]3.易枕與蓋水被:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕,傳說如此子孫才會「頭殼硬」(聰明之意),實則將頭墊高後屍首才會收下巴,不致張口嚇人,而且較不易腐臭。屍身棉被須去除,改罩水被(一大塊白布中綴紅布),用意除覆其形外,也是避免蓋棉被容易發臭。[/size]
[size=4]
[/size]
[b][size=4]4.陳設腳尾物:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗(露天炊煮),用大碗盛滿,越滿越好,飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷,供死者享用以便上路,另置腳尾火(油錡仔)、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐),並燒腳尾紙(小銀),供死者做盤纏,應慢燒,以免室溫升高。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]5.變服:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]初終尚無孝服,唯為宜悲誌哀,全身改穿素色衣服。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]6.帷堂與闔扉:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]惟堂俗稱「吊九條」,即以一全匹白布,用竹竿架吊起,彎九次後將屍床圍起來,目的在隔開內外;同時須將門扉關一扇,以防日月光照射到屍身上。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]7.門外示喪與鄰人掛紅:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]家有喪事應於門外張貼告示,以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在,晚輩去世時用之」。紅色春聯應以撕除。為敦睦鄰居,應為附近鄰居大門貼一塊紅紙,以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除,並由道士洗淨,貼上淨符。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]8.守舖與關貓:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]親人死後,子孫哀慟不忍,必須小心看守,孝男夜則席地而眠,稱為「守舖」,守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外,尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救,有親友來弔時不致無人照應,同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]9.請人買布料、製(租)孝服與孝誌:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]喪事所用布料以白布為最多,孝服若是自製,則須採購五服(麻苧、藍、黃、紅)布料。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]10.擇日與辦理死亡登記:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]喪事重忌諱,入木(大殮)、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰,然後才看墓地,後再看出殯之時日。家屬持死亡證書向戶政事務所辦理死亡登記,始能入殮。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]11.報喪:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]入木時辰看好便可報喪,父喪要報伯叔、姑母等,母喪則要通知外家俗稱「報白」,母舅以外的親戚,可以央人代為報喪,或用電話通報。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]12.買棺:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]俗稱「買大厝」,父喪由伯叔一人陪孝男去,母喪由外家一人陪孝男去,另外可請一位懂木材之鄰友做陪。棺木,土葬與與火化所用不同。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]13.哭路頭與奔喪:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]出嫁女聞耗喪回家,離家一段距離即須號哭,且有哭辭,聲極淒洌,俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫,自外地奔喪回去,必須匍匐入門,表示自己不孝,奉養無狀。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]14.宗教法事:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]初喪未入殮請道士或僧尼唸經,稱「唸腳尾經」;或者俟入殮時再一併舉行,稱「入木法事」。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]15.成立治喪委員會:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]本身或子女當中具有崇高社會地位者,死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會,討論及安排治喪事宜。[/size]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b]
[/b][font=新細明體][/font]

dandyobbo 2009-12-4 05:26 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]三、大殮與停殯:[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=4](一)儀節流程:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[size=4]成 服 穿 壽 衣(套衫)→沐 浴→乞 水→接 板→磧 棺→放 板→乞 手→尾 錢→宗 教→儀 式→拼 腳 尾 物→[/size]
[size=4]佈 置 孝 堂→捧 飯→封 釘→打 桶→大 歛→棺 中 佈 置→辭 生→做 七→喜 喪 燈 之 製 作 懸 掛→訃 聞→撰 [/size]
[size=4]印→寄 送→香 奠→答 紙→守 靈[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[b][size=4](二)儀節簡要說明:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4]1.成服:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]昔日有成服儀式,今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]2.放板:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]運棺木到喪家,俗稱「放板」。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]3.接板與磧棺:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停,孝男等穿孝服哀號來跪接,俗稱「接板」。接板時為首帶一袋米(內放銅幣,今改用紅包),一副桶箍篾,一支新掃把,米與桶箍放在板上,俗稱「磧棺」,新掃把則用來掃棺,同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒,燒完,棺木才抬進家門,抬棺入屋,要頭先進,俾便入殮時頭內腳外。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]4.乞水:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]接棺後隨即乞水,子孫全部穿孝服往大圳溝或河川,為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱,燒香向水神禱告因某人去世,向水神乞水以便沐浴、舀水,不可逆流,尤忌重舀,今人住於都市嫌河水髒或離河太遠,也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]5.沐浴:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]乞水返家,旋即舉行沐浴、穿衫辭生,分手尾錢儀式。沐浴,由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水,由頭到腳做一比畫,比畫時「土公」須唸吉利話。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]6.穿壽衣:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣(前已略敘),少數地區仍循古禮於沐浴後行之。為死者穿衣,古代有「套衫」儀式,今已無。死者之穿著,貼身一重必須用白色棉布衣褲,日後撿骨骨色才會潔白,中層隨人穿,外層則昔多用長衫馬褂,今已有人穿西裝。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]7.辭生:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]此為尚看得見死者容貌最後一次之祭奠,也是死者辭別「生人」階段最後一次祭奠,故名「辭生」。須準備六至十二碗食碗,陳於死者面前,長子站在竹椅子,餘人跪於屍旁,由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便唸一道吉利話。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]8.乞手尾錢:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]「辭生」後即乞手尾錢,把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫,每人一枚,用白布或藍布穿孔繫於手腕,父死繫於左手,母死繫於右手,帶至換孝為止,象徵死者愛護子孫,留下財產分給眾子孫,另一方面也象徵著責任之傳承。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]9.大殮與棺中佈置:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]大殮即將屍身置入棺內之稱。通常人嚥氣後廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視,有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起,其餘子女抱其頭與足,小心放入棺內,此時民俗忌「人影」被壓住,故須注意燈光之光源方向。下墊棺蓆上蓋水被,加枕(中白兩旁紅內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕,表示雞啼狗吠死者才能知晨昏),庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等以吸屍汁,亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙(部分地區正好相反)。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]10.封釘與停殯:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]屍體安置好後,固定不會移動,並經子孫親友最後一次瞻仰遺容,隨即加蓋封釘,父喪由「族長」主釘,母喪由「母舅」主釘,謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘,天頭中間一支小釘纏五彩布,長釘要整支打入,小釘只略釘一下,即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬,停柩在堂,等待出殯,則須「打桶」以防臭味溢出。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]11.拼腳尾物、佈置孝堂與捧飯:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]打桶後要將腳尾飯,腳尾紙等移走,俗稱 「拼腳尾物」,然後在柩前布置孝堂,以白布遮柩,設靈幃,架遺像,亡者衣服鞋襪置於椅子,置靈桌,供奉魂帛,魂幡,置一對蠟燭、鮮花,設香案、果品、燈火日夜不熄,備親友之弔唁。自入木起每天要捧飯,有人捧三餐,有人捧二餐,早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]12.宗教儀式:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]大殮係喪禮中之重要儀節,大部份人家都會衡酌自已經濟情形,宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請道士僧尼製作書寫。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]13.做七:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]「頭七」由兒子辦理,「二七」為小七,「三七」係出嫁女兒負責,「四七」也是小七,「五七」為出嫁孫女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終,功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌,有將七七四十九天縮短的情形,以縮為二十四天為例,其方式為「頭七」與「七七」各七天,中間每隔二天為「七」即為二十四天,在居喪期間未出殯前不過節,遇祖先之忌日也不拜。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]14.守靈:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]未出殯前子孫須在靈幃守靈,夜間則在柩旁敷蓆而眠,俗稱「睏棺腳」。及因生前晨昏定省,不忍讓死者遽爾孤零。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]15.香奠與答紙:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者,俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數,切忌雙數,以免重喪。喪家收到香奠,必須答謝,俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行,而且是收到香奠當時隨即答謝。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]16.訃聞之撰印及郵寄:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]大殮後,家屬或治喪委員會應撰好訃聞付印,並斟酌情形郵寄有關的至親好友,不應濫發。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]17.喜喪燈(大燈)之製作與懸掛方式:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈。[/size]
[size=4]懸掛方式及意義:[/size]
[size=4]喜喪燈(俗稱大燈),乃懸掛在廳堂之外以示區別,喜喪燈之懸掛目的乃在分別1.停柩在堂 2.出殯後。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:29 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]四、出殯前之準備工作:[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=4](一)人員之分配[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[size=4]1.大規模喪禮特聘總幹事一名:秉承主人意思辦理出殯當天事務。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4](1)會計組:奠品受禮處、親戚受禮處、來賓受禮處。[/size]
[size=4](2)接待組:簽名處、公奠登記處、貴賓接待。[/size]
[size=4](3)總務組:禮堂會場之佈置、文書、各項應用物品之準備布置與整理、奠裡後會場之清理、物品採購、 訂購、喪服縫製人員、餐飲管理組。[/size]
[size=4](4)奠禮組:司儀、禮生二名、報告生平事略一名、致謝詞一名、音響燈光及攝(錄)影及錄音、點釘者、壓柩位:請父母雙全者或福祿雙全者為之。[/size]
[size=4](5)行列組:督導員及交通維護員一至數名、開導隊、抬柩組及各項儀杖、花車之督導。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4][b]2.小規模的喪禮其治喪人員可精簡如下:[/b]
[b]
[/b]
(1)聘總幹事一名兼辦總務。
(2)受禮處兼辦簽名工作:一至數名。
(3)奠禮組:禮生二名及司儀一名。
(4)布置組:視實際情形二至數名。


[b](二)奠禮堂之佈置:[/b]
[b]
[/b]
會場以設於殯儀館最為理想,假如是利用喪家附近空曠場地或巷道等則須預先搭蓬,依親友人數多寡與地形寬廣而決定會場的規模。唯靈堂設戶外應避免妨礙交通觀瞻,奠弔時不得製造噪音及妨礙鄰居安寧,在會場入口處正上方即俗稱「牌樓」,必須有標題,標明逝者之姓名以便賓友辦認,上書字數須依「生老病苦」之例。


[b]◎軸幛之佈置:以佈置在會場左右兩旁為宜。[/b]
[b]
[/b]
(1)親戚之靈旌:


佈置在「龍方」由賓友視線為起線,高約一丈,垂直懸掛,其長幼尊卑的順序依親戚上香之順序由內而外


(2)各界首長與公司機關及民意代表之「輓軸」:


直式者懸掛兩旁、中間部份懸掛長官輓額,只要簡單幾副即可,其餘儘量布置在兩旁,如數量多可分上下兩層。以柩為主尊,按中央級、省級、縣市級、鄉鎮級,由內而外排列。


(3)輓聯以相對偶為聯句採直式佈置,其尊卑大體上依配偶、兒(媳)、女(婿)、父母、胞兄弟、侄、孫(媳)、孫女(婿)、曾孫、同鄉、治喪會等順序而排列。


(4)特殊長官之輓額,恭懸在禮堂正中前方。
[/size][b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]

dandyobbo 2009-12-4 05:35 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=6]五、葬日儀節[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=4](一)儀節流程:[/size][/b]
[size=4]家 奠→轉 柩→公 奠→安 釘→啟 靈→葬 列→放 栓→安 葬→辭 客→祀 后 土→點 主→祭 墓→返 主→安 靈[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4](二)儀節簡要說明:[/size][/b]


[size=4]1.轉柩:[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]一般由宗教師(道佛人員)指揮,並由抬柩人員抬之,視喪家場地大小而有三種方式:[/size]
[size=4][/size]
[size=4](1)直接將靈柩移至禮堂靈案內。[/size]
[size=4](2)移柩至禮堂靈幃之後面。[/size]
[size=4](3)若禮堂空間狹小無處可放,則只由抬柩者輕輕移動一下象徵移柩。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐、安靈位於靈堂前中央位置,會場人員應肅立恭迎。原來停柩處置一木炭火爐以除濕取旺,放碗筷若干把(一個兒子一把),另置一桶水內放錢幣,以祈「錢水活絡」,並置一圓形竹器內盛發粿及十二粒丁仔粿(閏年加一粒)以求添丁發財。或加一把箍桶篾以警愓子孫須團結。[/size]
[size=4][/size]
[b][font=新細明體][size=4]※奠禮前之準備:[/size][/font][/b]
[b][font=新細明體][size=4][/size][/font][/b]
[b]
[/b][font=新細明體][b][font=Verdana][size=4]觀念:[/size][/font][/b]
[b][font=Verdana][size=4][/size][/font][/b]
[font=Verdana][size=4]◎奠禮應莊嚴肅穆,故孝眷不宜在奠禮進行中嚎啕大哭,以致影響奠禮的次序。依「國民禮儀範例」第十七條:親友之喪,應臨弔展奠,道遠者得函電致唁;奠弔時,應肅穆靜默。故奠禮進行當中不論任何人(包括賓客、葬儀工作人員、樂師等),不可聊天、走動、吸煙,以表示對逝者之尊敬,只有靈前香煙繚繞。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]◎所有約雇樂團與陣頭只是供行列用,絕對不可佔用奠禮進行的時間與妨礙肅穆感,不應有「假哭」或「請人代哭」的現象,更不應要求家屬在地上爬行。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]◎奠禮務必依訃聞內所定時間進行。不可稱「告別式」(日語),亦不可謂家祭(除服之日始日祭)、公祭(先 聖先賢,對國家社會有功之人士始用之)。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]◎各項工作人員各就崗位及敦請賓客就位,家屬除兒子與長孫在柩邊準備引爐外,其餘子孫應在奠禮十分鐘前進入會場的最前方席位入座(準備參加宗教儀式)。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]◎司儀人員宣佈奠禮開始時間、家奠禮進行時間、公奠禮開始時與禮成發引時間,以便讓親友與工作人員心理有準備。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[b][size=4][font=Verdana]2.家奠禮儀式:[/font][/size][/b]
[b][size=4][font=Verdana]
[/font][/size][/b]
[font=Verdana][size=4]◎家奠禮時間按內親外戚人數多寡而定,通常以二十分鐘至四十分鐘為宜。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]◎依「國民禮儀範例」第四十八條家奠禮其儀式如下:[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[size=4][font=Verdana]一. 奠禮開始。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]二. 與奠者就位。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]三. 奏哀樂(不用樂者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]四. 上香。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]五. 獻奠品(獻花、獻爵、獻饌)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]六. 讀奠文(不用奠文者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]七. 向遺像或靈位行禮(本款之行禮指鞠躬或跪拜,直系卑親屬家奠時行跪拜禮)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]八. 奏哀樂(不用樂者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]九. 禮成。[/font][/size]
[font=Verdana]
[font=新細明體][size=4]※家奠禮中每一個單元皆以此儀式行禮,既莊嚴又隆重,每一個單位的奠禮時間約一分鐘。[/size]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[b][size=4][font=Verdana]3.公奠禮儀式:[/font][/size][/b]
[b][size=4][font=Verdana]
[/font][/size][/b]
[font=Verdana][size=4]「國民禮儀範例」第四十九條:親友奠弔應向遺像或靈位行禮,並向其家屬致唁,團體拜奠得參照第四十八條所定之儀式辦理,親友行禮時,家屬於案側答禮。[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[font=Verdana][size=4]公奠開始  奏樂(不用樂者略)[/size][/font]
[font=Verdana][size=4]治喪會公奠(無治喪會者免)[/size][/font]
[font=Verdana][size=4][/size][/font]
[size=4][font=Verdana]一. 奠禮開始:[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]二. 主奠者、與奠者就位肅立。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]三. 奏樂(不用樂者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]四. 上香。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]五. 獻奠品(獻花、獻果、獻爵)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]六. 讀奠文(不用奠文者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]七. 向遺像或靈位行三鞠躬禮(鞠躬、再鞠躬、三鞠躬)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]八. 奏樂(不用樂者略)。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]九. 禮成。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]十. 家屬答禮。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]十一. 請復位。[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]
[/font][/size]
[font=Verdana][size=4]◎報告故人生平事略。(含致感謝詞)。[/size][/font]
[size=4][font=Verdana]◎各機關團體公奠(儀式照治喪會公奠程序進行,第5項獻奠品可省略)。[/font][/size]
[font=Verdana][size=4]◎自由拈香(如人數過多或時間迫促時,可推舉代表一人拈香,其他來賓就原地起立敬禮)。[/size][/font]
[/font][font=新細明體][/font][/font][size=4][font=Verdana]
[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]
[/font][/size]
[size=4][font=Verdana]
[/font][/size]
[/font][b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]

dandyobbo 2009-12-4 05:38 AM

[b][size=4]4.安釘禮:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」,因入殮當天族長或母舅未必到場,乃直接由棺木店仵作為之,而於出殯日另外再安排一場「安釘禮」,請族長或母舅執斧點釘。安釘意義:昔時因沒有醫生開具死亡證書及檢察官制而人命關天通常由親兄弟審視後,才封釘或啟靈,免得當子媳被誤會為草草收殮,其至被認為忤逆不孝或虐待死亡等。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]5.啟靈、葬列與辭客:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4](1)啟靈:[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]依古禮啟靈有啟靈奠祭,仵工人員(俗稱土工)絞柩完畢,將「蜈蚣腳」與槓桿均銜接好,以八人~十二人或十六人、廿四人抬起,另一人立即將「柩凳」踢翻或提走,謂之「啟靈」靈柩往屋外「靈車」處移動,子孫要迅即跟著爬起來,通常子孫應緊拉住靈車或紼帶,其意乃捨不得父母親如此快速離開。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4](2)葬列:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]依國民禮儀範例第五十二條規定,其次序如下:[/size]
[size=4]前導(標明○○○○○之喪)→儀仗(不用儀仗者略)→樂隊(應用國民禮儀樂曲)→遺像→靈柩→靈位[/size]
[size=4]→重服親屬→親屬→送殯者。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4](3)辭客:[/size][/b]
[b][size=4]
[/size][/b]
[size=4]出殯行列啟靈一段路後,應擇適當地點讓靈車暫停,家族子孫向後轉,向送殯親友跪下或鞠躬,並婉辭他們請留步,叫做「辭客」,孝春俟長輩牽起始能繼續前進。[/size]
[size=4][/size]
[b][size=4]※注意事項:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[size=4]1.送殯親友宜著素色或深色服裝,並佩帶黑紗或素花,除至親好友外,家屬可於啟靈後懇辭。出殯奠禮於○○年○月○日○午○時○分起預計○時○分啟靈發引,○時○分入壙,均須守時。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]2.開導汽車前懸橫布標明「○○○○○之喪」或「○府」即可,保持一定速度,機車隊及轎車隊可懸小花圈或繫紅布安在行列中。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4]3.在○○地方辭客,在○○地方上車,靈車繼續前進,家族陸續上轎車,跟隨靈車後前進上山。沿途遇交通繁雜及燈號地段,督導人員應加派交通維護員。[/size]
[size=4]
[/size]
[size=4][b]6.安葬 / 祀后土 / 點主 / 祭墓:[/b]
[b]
[/b]
[b](1)安葬:[/b]
[b]
[/b]
靈柩到達墓地,置於壙旁,子孫於柩前再次舉哀,於下葬之前必須請仵工將柩尾一塊小木塞 打掉,使空氣能夠流入,屍水流出,以便肉身腐化,俗稱「放栓」依據擇日師所擇時辰將靈柩小心移下去,柩下窆後,地理師持羅盤審定方位,無所偏差;各房子孫均無異議,乃將繩索解除,並將紅布銘旌舖在柩上,灑以米酒,掩土之前,孝男等須以麻衣盛土撒入壙穴,並喊:「阿爸(母)起來喔!」以示葬親人之肉身而不葬其魂,而撒土入壙,則表示是孝子親手葬其親。掩土成墳,立墓碑及墓桌,立后土,然後進行祀后土。


[b](2)祀后土:[/b]
[b]
[/b]
所謂后土即土地神,祀后土的意義,在祈求土地神保佑亡親所居之陰宅(墓地),祀后土多半由宗教師或地理師指導喪家子孫進行。


[b](3)點主:[/b]
[b]
[/b]
祀后土後乃行點主禮,所謂「主」是指神主,以父亡為例,上寫「顯考○公諱○○一位之神主」(字數合生老病苦),現在點主,大部分改為由道士,僧尼或地理師在墓地舉行儀式時,順便點一個形式。


[b](4)祭墓禮:[/b]
[b]
[/b]
點主禮成,乃行祭墓禮,將神主(魂帛)置於墳上,子孫一人持黑傘遮之,墓前供五味碗、發粿、飯、酒、銀紙等,宗教師舉行簡單之唸經儀式,子孫及所有送葬者,皆至墓前燃香拜墓。接著由地理師(或由宗教師兼代)舉行呼龍儀式,意謂此墓風水極佳,具有龍氣,可佑子秀孫賢。


[b]7.返主:[/b]
[b]
[/b]
◎靈柩安葬完畢送葬行列自墓地將神主牌位迎返供奉,即古代所謂「送形而往,迎精而反」。


◎殯葬行列仍依去時順序,但減少了靈車及墓地燒化物品以及靈旌。


◎長孫換了乾淨衣服,端坐「魂轎」中捧斗(神主安放在米斗中),恭請神主返家供奉。


◎出殯行列去時「喪燈在前,喜燈在後」,返時恰巧相反。


◎接靈:「魂轎」距家門尚有一段路時,未送山的家人或親友要出迎神主入門。


[b]8.安靈:[/b]
[b]
[/b]
設靈棹排香案遺像,供物(祭品)等,如有做靈厝時也置放之。子孫就位,由長男當主祭者行一香禮,獻一對花、獻果行三鞠躬禮,以後每日晨昏二次捧飯至滿七或至百日,也有到對年。
[/size]

dandyobbo 2009-12-4 05:42 AM

[b][size=5][color=#4169e1]道教喪葬禮儀

[/color][/size][size=6]六、葬後之儀節:[/size][/b]
[b][size=6][/size][/b]
[b][size=4](一)儀節流程:[/size][/b]
[b][size=4][/size][/b]
[size=4]巡 山→完 墳→做 七→除 靈→做 百 日→做 對 年→合 爐→新 忌(做忌)→培 墓→掃 墓→撿 金→做 風 水[/size]
[size=4]
[/size][size=4][b](二)儀節簡要說明:[/b]
[b]1.巡山:[/b]
安葬之翌日或數日後,孝眷至墓地查看墳墓有無異狀,稱之為「巡山」又稱巡灰,目前已不流行陪葬金飾,且政府推行公墓公園化,有管理員負責管理,已無巡山的必要。

[b]2.完墳:[/b]
又稱「完山」亦叫「謝土」,於墳墓築成後,擇一吉日為之。

[b]3.做七與除靈:[/b]
做過「滿七」(散飯)後(不論有否縮減做七日子)子孫以供品祭拜後,即可以理髮修官,並感謝治喪親友,子孫帶孝者可以是日換幼孝。

[b]4.做百日:[/b]
逝世當天算起一百日所做之祭祀,應舉哀,稱「做百日」,子孫於滿七未換孝者,是日須換孝。部份地區亦有提前做百日,即依男兒的人數加上長孫,由「百日」的日數扣除之。

[b]5.做對年(小祥):[/b]
逝世一週年所做的祭祀,應舉哀,稱「做對年」逢閏年則提前一個月,子孫親友到墓地,家中或利用公共場所舉行追悼會,稱為「祭禮」。孫輩帶孝一年,是日脫孝,換紅毛線帶三日後即除去。

[b]6.合爐:[/b]
即把魂帛燒掉並將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取一小部分至祖先香爐中,叫「合爐」。合爐古代在二十五個月時舉行,現今改為對年後選擇一吉日為之,有的其至在「對年」當天行之。

[b]7.培墓與掃墓:[/b]
親墳完墳後三年內要「培墓」:子孫須要備酒餚、三牲五果祭拜第一年開墓頭要在清明前擇一日,第二年在清明當天,第三年在清明後擇一天。此後每年在清明前後率子孫帶水果冥紙去掃墓。

[b]8.新忌、做忌:[/b]
即「逝世」後第二次逝世紀念日,此後年年以此日做忌日。

[b]9.撿金(撿骨)(洗骨):[/b]
「檢金」本為古代幾個少數民族及地區所特有的現象,台灣地區由於移民社會的特性,加上氣候等因素,葬後若干年開棺洗骨,將骨骸另裝在一只陶甕中,安奉於納骨塔。[/size]

dandyobbo 2009-12-4 06:07 AM

[b][size=5][color=royalblue]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[size=4][/size]
[size=4][/size]
[size=4]儒家亞聖孟子說:「生死事大。」其意是說生死乃是吾人一生最重大的事。不論帝王將相或販夫走卒,既生為人,任誰也難逃生老病死,故解決生死大事,乃是人生必修課業。但大部分人窮其一生,都在五欲六塵中追逐,極少有人為死後之解脫預做準備,無怪乎古德嘆言:「舉世皆從忙裏過,誰人肯向死前修。」對此迷茫一生、庸碌一世的亡者,更應正確的處理其後事,才能助其解脫生死,超越六道,往生西方,圓成菩提。[/size]

[size=4]後事之處理,所重乃安頓亡靈之神識,得以安身立命,圓滿歸宿;一切施為,皆為達此目的。色身之處置,反而其次,蓋神識不生不滅,六道輪迴,改形換身,隨業現相罷了。今人每遇親人往生,則費心處理其遺體,反倒忽視其神識之安頓,此乃肇因固執管見,隨順惡習陋規,不知佛法利益故,致使顛倒錯亂,貽誤亡親。[/size]

[size=4]後事的處理方式,因時代、地域、信仰、民情,各有不同,差異很大。或有繁文縟節,依照古例;或有簡約樸素,一切從簡;或有盲從風俗,毫無意義;或有依其信仰,遵行儀規等等,不一而足。安葬方式則大略不出土葬與火葬,近年由於環保意識提升,佛法普及,民智大開,火葬漸有取代土葬之勢。[/size]

[size=4]一般而言,台灣北部因地狹人稠,大廈林立,故通常亡者遺體停放殯儀館,靈位則設在自家,出殯時再到殯儀館舉行,安葬則以火化居多。中南部則因環境許可,後事大多在自宅辦理,佛事、出殯等事,則在門前馬路搭棚為之。故本章以後者火葬為原則,作喪葬禮儀之簡介。[/size]

[size=4]一般世人,家中有人病重垂危,家屬即立刻為其淨身更衣,悲痛哭泣;一但斷氣,則手忙腳亂,不知所措,趕緊找來葬儀社料理喪事,而葬儀社大都延請道士誦經持咒、念祈禱文。家屬則依習俗焚燒冥幣紙錢,做法事時,甚至燒化紙糊的汽車、洋房、家電用品、奴僕佣人等,後來更有燒化紙糊的飛機、輪船、銀票,內政部民政司更為亡靈發行了「陰間信用卡」。這些做法,只是具有象徵意義罷了,對亡靈並無實質的利益。[/size]

[size=4]總之,世人大多在世情場面,力求虛華以圖孝名的多;求佛法實益,利濟亡親得生淨土的少。孝眷如能摒棄凡情俗見、陋習惡風,遵依佛制,如理如法的處理後事,必能幫助亡親超脫三界,神登淨域。以下就佛教之喪葬禮儀,分為臨終、死亡、守靈、超薦、入殮、出殯、火化、安靈、進塔、作七、除靈、合爐等十二節,概略述之:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][/size]

dandyobbo 2009-12-4 06:15 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師

[/color][/size][/b][size=6][color=#333399]第一節、臨終[/color][/size]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]一般世人,未寒必先謀衣,未飢必先謀食,畏疾病則備良藥,畏昏黑則備燈燭,以至種種切身之事,莫不預為,獨於死後之事,漠不關心。故有智之人,應對生死大事,神識歸處,預先籌備,方不致臨終追悔。《朱子治家格言》云:「宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。」治家小事尚且未雨綢繆,生死大事豈可臨渴掘井?臨終乃是一生最重要之時刻,為上生淨土或下墮六道之關鍵,因此,必須遵依佛制,如法處置,如理以對。[/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=#000000][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]人體由地、水、火、風四種元素組成,肌肉、骨骼屬地,血液、津液屬水,體溫屬火,呼吸屬風。命終之際,四大分散,功能全失。地大分解時,心識錯亂,頓感窒悶逼迫;水大分解時,呼吸急促,頓感寒熱交替;火大分解時,筋骨僵硬,頓感烈火焚身;風大分解時,呼長吸短,頓感烈風吹颳。此時,神識昏昧,不辨善惡;耳目如蓋,無有見聞;眾苦交煎,痛不可言。故凡遇親人病危臨終,家屬宜妥善處理,減輕其苦,助其安詳辭世,往生佛國。此不但死者得利,生者也獲益,可謂冥陽兩利。處理要點如下:[/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=#000000][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]一、若因生病而死,可依下列方法處理:[/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][1]病者飲食應以素齋清淡為主,愈瀕臨死亡,飲食宜愈減少。家屬亦應素食,來探視之親友,若食腥膻、酒肉、五辛,勿令接近病者,以免病者忘失正念,鬼神交亂,病人狂死,墮三惡道。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][2]病者宜事先預立遺囑(如附件四),使子女處理後事時有所依循;若病者尚能言語,眷屬應詢問請示,不可避諱,貽誤大事,徒增爭端。尤其眷屬人多,宗教信仰不同時,更須事先交代。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][3]應於病者意識清醒時,鼓勵其聆聽彌陀本願妙法,體會六字名號救度意義,使其安心自在面對死亡;故應準備隨身聽、乾電池、講經錄音帶,請與其相應之人,勸其一心念佛,求生西方,最為理想。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][4]眷屬切莫與病者閒談雜話,令其心念散亂,忘失佛號;亦勿悲哀喧嘩;更勿柔軟愛語,世情牽纏,恩愛糾葛,妨礙其生西正念。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][5]勸慰病者正視死亡之現實,設想死後之歸處,放下萬緣,一心念佛;在其視線聽力可及之處,安置佛像、念佛機,令其眼瞻佛像、耳聞佛號、心緣佛境。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][6]臨終時,病者或坐或立,或躺或臥,姿勢應以其感覺最舒適為主。若病者久未斷氣,長時臥床,在不使其痛苦原則下,應適時為其翻身,活絡筋骨。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][7]臨終時,不可急於為病者沐浴更衣,以不搬動其身體為原則,應儘量讓其安詳地善終;若已昏迷,縱有大小便失禁,以致便溺沾身,也需等斷氣後廿四小時,方可洗沐擦拭,以免增其痛苦。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][8]適時的判斷病者是否臨終,將有助於正確的處理。一般人臨終時,容易出現以下現象:(1)瞳孔散亂無神。(2)心跳氣息微弱。(3)脈搏跳動急促。(4)精神萎靡不振。(5)臉色蒼白失色。(6)神情依依難捨。(7)急欲交代遺言。(8)進入昏睡狀態。(9)或清醒或昏迷。(10)耳垂逐漸萎縮。(11)大小便溺失禁。(12)呼吸不規則漸次困難。(13)皮膚嘴唇發紺。(14)手腳冰冷口吐白沬。(15)缺氧產生痙攣。(16)不明發燒出汗。(17)躺臥坐立不安。(18)病人自知說出。(19)指甲內血流難回。(20)眼耳漸失視聽能力。(21)無法或拒絕飲食。(22)大拇指內側肌肉萎縮。(23)肌肉組織腐敗產生臭味。(24)血液循環變慢體溫降低。(25)瀕死喉聲嘎嘎作響。(26)口腔乾燥吞嚥困難。(27)冤親債主現前、驚慌、害怕、不安、焦慮、痛苦、吼叫等情緒出現。以上臨終現象之出現,或一或多,或隱或顯,因人而異,並非全部顯現,方為臨終;大體而言,出現愈多,表示愈瀕臨死亡。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][9]病者若已病入膏肓,回天乏術,希望安詳捨報,不願臨終急救,本人應簽署「不施行心肺復甦術同意書」(如附件五),以令醫護人員遵行,蓋此書具有醫療及法律效力。病者若意識昏迷,無法表達,家屬則應事先與院方商討簽署「不施行心肺復甦術同意書」(如附件六),切勿急救或使用復甦器,以免徒增痛苦。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][10]醫生宣佈藥石罔效時,家屬應當機立斷,立即辦理出院,讓病者及早回家,不可急救;並避免在醫院斷氣,讓病者於自己家中逝世,較為安適自在,且便於助念,也符合大部分人願意死在自宅的觀念。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][11]病者若在醫院斷氣,不宜馬上送進太平間、冷凍庫,或用白布裹身、或穿衣物;應立即送進助念室,蓋上往生被、點上金光明沙、一心念佛。醫院若無助念室,或可商借醫院附設之佛堂;若無佛堂,應商請院方允許助念八小時後再出院,或可善巧藉故拖延時間。若不能如願辦到,送回家時,邊移動遺體邊念佛。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][12]病者若在醫院斷氣,家屬有意將遺體運返家中處理,應儘速通知院方安排救護車接送,切記!不可通知葬儀社,也不可讓院方通知葬儀社(許多醫院與葬儀社均有簽約配合),以免衍生諸多麻煩,影響家屬念佛。蓋未學佛之大多數葬儀社從業人員,為方便行事,常不顧亡者神識得脫、痛苦與否?不願遺體停放過久,產生屍臭或其他變化,故常有干擾念佛,影響正確處理之舉。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][13]家屬若請蓮友飭終關懷,開示助念病者,切勿同時邀請外道巫師、道士、乩童、神父、牧師、修女、教士、道親、靈媒等,混雜其間,以免知見不同,處理各異,或起爭論,妨礙病者正念。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][14]切記!病者未斷氣前,趁早送回家。同時立即通知家人或蓮友,家中大廳先行打掃乾淨,俗稱「拚廳」。預先擺設安置,就緒一切,以便病者回家,即能安頓,馬上助念。[/color][/size][/color][/size][/color]
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[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]擺設方法:空出客廳,以五張同高的板凳,安置四方及中間,上放六尺長四尺寬床板,鋪上墊被,安放病者平生所睡之枕頭、棉被;床板四方擺設四色蓮花燈,紅、黃在頭部,青、白在腳下;並預備二組延長線。若天氣炎熱,家中沒冷氣,應儘速準備大冰塊、電扇,以降低室溫,延緩遺體腐壞。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]設置佛堂:四方桌子一張,上鋪黃布,供西方三聖像,方位以病者能見為原則,不拘何方,供佛之處便是西方故。另備阿彌陀佛接引像,安慰開示病者時,令其瞻仰孺慕。供佛之物,備臥香爐一個、蓮花燈一對、沉香一包、鮮花兩束、四果一盤、清水一杯等。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]備妥物品:佛像、念佛機、蓮花燈、往生被、金光明沙、助念通告、迴向文、臥香爐、鮮花、水果、清水、沉香、桌子、椅子、延長線。[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=4][color=#000000]
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[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#000000][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399]二、若因車禍、災難而死,可依下列方法處理:[/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4]
[/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=black][1]迅速報警處理,不可隨意破壞現場,傷者應迅速送醫急救;若傷重垂危,應立即回家,回家時處置方法同前。[/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399]
[/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=black][2]若當場亡故,不可送醫再作無謂急救,應立即請法醫驗屍後送回家(不可依俗忌諱橫死者入家門辦喪),此時念佛開示,尤以安慰死者,開曉無常理趣,令生正念為要。[/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399]
[/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=black][3]為應不時之需,平常家中應預備念佛機、往生被、金光明沙、引磬、佛像、蓮友電話。[/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=#000000][/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=#000000][/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399]
[/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=#333399]臨終法語:[/color][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399]
[/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=#333399][color=#333399][color=black]往生一路平生決  今日何論死與生  蓮花界裡不貪樂  還來娑婆度群萌[/color]
[color=black]此身不向今生度  更待何生度此身
萬古是非渾短夢  一句彌陀作大舟[/color]
[color=black]積金萬兩空白首  爭名奪利是虛浮
算來萬般渾是夢  無如急早念彌陀[/color]
[color=black]早知生死原有路  唯有念佛上西天  紅塵世事都別了  一心佛前念彌陀[/color][/color][/color][/size][/color][/size][/color]

dandyobbo 2009-12-4 06:17 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6]第二節、死亡[/size][/color]
[color=#333399][size=6][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]死亡是人生的終結,令人悲傷難過,無奈與痛苦,這是生命的自然定律,生死循環。故智者體悟無常,面對生死,而學佛修行,了脫生死;愚者渾渾噩噩,逃避生死,而迷戀世間,輪迴不已。佛經上將死亡分成四大類,即壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死。前三種都是不可預料,無法自主;後一種乃修行圓滿者,生死自在。然而,不論何種死亡,都代表一期生命的結束,另一期生命的開始,如蝶破蛹,似蟲化繭。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]佛陀對吾人身處三界,生死輪迴,壽命短促,有精妙的譬喻開示:「三界幻化如秋雲,生死輪迴似舞影;壽似瀑流及電光,剎那不息終將滅。」誠然,吾人壽命如電光瀑流般之短暫,終將熄滅,自古至今,無人可免,人生至此,誰人願意,又誰能擺脫?因此,佛陀出興於世,弘法利生,乃為解決吾人之生死大事。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]親人身故,既然已成事實,家屬唯有坦然面對,化悲痛為力量,謹遵佛制,正確處理亡者後事,使其神超淨域,魂歸蓮邦。處理要點如下:[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][1]病者或亡者送回家後,不可淨身更衣、通告親友、焚燒紙錢、哭泣干擾、移動身體、塞手尾錢、拜腳尾飯、放入冰櫃、通知葬儀社。若有葬儀社獲知訊息,先來放置冥紙、架設布幔,應當機立斷拒絕。後事之處理,等念佛八小時後,再行發落不遲。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][2]亡者從臨終至斷氣後八小時內,不可通知親朋好友,以免徒增妨礙,阻擾正確處理,遇有長輩不同意見,從中作梗,應冷靜理智地溝通,不可爭吵失和,影響亡者安寧。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][3]若病者送回家後,久未斷氣,家屬應視其飢渴程度,方便與食;一般而言,少食少飲為宜,尤不可供給葷食,以免徒增生西障緣。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][4]家屬應齊聚病者或亡者身旁,勸慰其放下萬緣,一心念佛;不可詢問無關緊要之雜事或急辦後事。勸慰者以與病者或亡者最相應之人為佳,若與病者或亡者平常結惡緣者,此時不宜靠近;恐其生瞋心故;或雖靠近,應誠懇求其寬恕原諒,真心懺悔。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][5]病者送回家後,家屬即可為其蓋上往生被、點上金光明沙,並輪流念佛,務使佛號不斷;若已斷氣或即將斷氣,即刻通知蓮友輪班助念。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][6]亡者自斷氣後八小時內要念佛不斷,蓮友離去後,家屬繼續念佛至廿四小時(恐其鼻息雖斷,神識尚末離體故),此時方可為亡者淨身更衣、放入冰櫃或棺木。大部分葬儀社為避免麻煩,會慫恿家屬儘早處理遺體(尤其夏季天氣炎熱,深恐遺體腐壞屍臭。處理要領:開放冷氣、電扇,放置冰塊,降低室溫,念佛不斷)切記!家屬一定要堅持,護持亡親遺體不受干擾,幫助亡親神識超脫生死,這是為人子女應盡的孝道。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][7]家屬念佛時,不可鳴咽啜泣,語帶悲傷,以免牽動亡者的感情執著。若無引磬或不會打引磬,可播放念佛機跟著念,但不可僅播放念佛機,而不參與助念。念佛機雖有令亡者提起正念之功用,卻無吾人之心力、念力,不能令亡者感受家眷的孝心。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][8]亡者斷氣八小時後,方請葬儀社圍黃布幔、搭靈堂,安靈位。靈堂布置宜莊嚴肅穆,簡單隆重。上方供奉西方三聖,前面懸掛亡者相片,陳設香爐、水果、鮮花等。靈前以蓮花燈代替民間慣用之紙傭人。喪祭供品,通須用素,戒用葷腥。佛像後面垂掛黃布,再置放棺木,亡者遺體為頭朝內腳朝外。應備念佛機,廿四小時不停播放佛號。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][9]為亡者淨身,須備兩個臉盆、兩條毛巾、擦拭紙巾,以檀香木加水煮出味再加茉草,清洗擦拭。男歿由孝男洗浴更衣,女歿則由孝女為之。若四肢僵硬,可用毛巾在手腳關節處熱敷,不久即可柔軟如生。淨身過程中,虔誠念佛。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][10]為亡者穿壽衣,以其平生較喜歡穿著之舊衣褲即可,不必另購壽衣,徒費金錢,如購買亦不必依習俗穿著七層。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][11]家屬不可在靈前爭論是非,議長論短,或為易令亡者不安之事吵架,如此愚行將對亡者產生重大傷害;守喪意在追思感懷,念佛是為報答親恩,如此對亡者最有助益。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][12]家屬不可因辦後事意見不同,或分配財產不公,意氣用事,拍打棺木或擲筊杯,請亡者評論或主持公道,如此愚行會令亡者死不瞑目,產生痛苦。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][13]所有喪葬事宜,家屬宜預先協調商量,議定之後,委由一人負責主事,避免各自主張,孝眷失和,不利亡親;並等念佛八小時過後,再行處理。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][14]亡者若因病而死,應向醫院或當地衛生所申請「死亡證明書」;若意外而死,應請檢查官驗屍後開立之。「死亡證明書」關係保險理賠、註銷戶口、終止存款與後事處理需用,故應儘速申請。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][15]擬妥亡者家族姓名與稱謂或治喪委員名單,印製訃聞(如附件十一),周告親友;並預估親友參加出殯人數,以備車輛與餚筵。並洽妥佛事用餐與普施、家祭之供品等事。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][16]沖洗亡者遺像,十六吋二張,一張設靈用,一張安靈用;二吋二張,骨灰罈用;遺像以彩色近照為佳。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][17]擬妥出殯親屬貼拜名單交給葬儀社,以備立牌署名家奠拜用。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][18]家屬應撰寫悼親奠文與亡者生平事略,並遴選喪家代表致謝詞人員與介紹亡者生平人員(喪家通常禮請地方士紳或民意代表或政商要員擔任)。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][19]擬定出殯車隊之行進路線,安排車輛、司機、引導人員與交通指揮人員。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][20]世人常於親人亡故,即以紅布或紅紙將正廳之神明及祖先牌位遮住,以防見刺及避沖煞,此謂之「遮神」。然而亡者需要佛菩薩的接引,故不必將廳堂供奉之佛像遮掩。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:18 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]


[color=#333399][size=6]第三節、守靈[/size][/color]
[color=#333399][size=6][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]親人既終,孝子哀之,不忍須臾離,入夜猶須寢於其側,未殮者謂之「守舖」,已殮者謂之「守靈」。民間傳說,亡者未殮以前,家屬須日夜輪流看守,以防蟲鼠嚙傷和貓兒跳抓,因貓兒跳上死屍,會使屍體僵立,起而攫人,凡被攫者,必至氣絕而死,須以天秤棒或木杖等物觸之,否則無法恢復原狀。此為無稽之談,守舖之原意,乃出於眷屬不忍與亡親永別,讓其孤零,子孫緬懷鞠養之恩,而願隨侍其側,以表孝思不匱之意。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]昔者守靈有不可上床睡覺、夫妻不可同房、門楹不貼紅聯等善俗。今者守靈之意,一者守護遺體,防範意外。二者盡孝懷思,敦倫盡份;三者親友弔唁,答禮致謝;四者奉祀飯菜,以饗亡親;五者清理靈堂,換新花果;六者注意亡親,是否復生。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]守靈期間,家屬千萬不可於靈前嘻笑聊天,置親不顧;也不可喝酒打牌,消磨時間;尤不可爭論遺產,眷屬失和。凡此不孝行徑,皆易令亡者悲憤哀嘆,墮落三途;故孝眷應虔誠念佛,哀悼亡親,助其生西,以報親恩。守靈要點如下:[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][1]家屬應日夜隨時留置至少一人守靈,見有親友前來弔唁,應點香請其祭拜亡靈。守靈者若無他事,應隨念佛機念佛,功德迴向亡親。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][2]靈前應每天早晚,供奉六碗素菜、一碗飯、一盤四果、一雙筷子。早上於上午十點半供,晚上於下午五點供。佛前則只供早上。供食時間,約半小時,即可收起,如同平時用餐一樣。供佛奉親,以如對眼前,虔誠敬事為之。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][3]佛前靈前上香敬拜,以香火不斷為原則,可用大枝立香,或大型盤香,燃燒時間較長;香燃燒過後,香腳隨時清除,儘量保持佛前靈前的整潔乾淨。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][4]眷屬應依各地習俗,身著素衣褲、素鞋襪,以示親友守喪誌哀,俗稱「變服」。昔者孝子於親喪四十九日內或百日內,不得剃頭、刮鬍鬚,今人則理而不剃。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][5]佛前靈前供奉鮮花,必需每日灑水以保鮮艷;鮮花若已凋謝,應及時更換,以示誠敬。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][6]親友前來弔唁,切不可讓其祭拜菸酒;果真情深義重,請其為亡者稱念佛號,以表真心誠意,襄助亡者解脫。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][7]家屬宜預先洽妥亡親遺骨安厝地點,選擇以就近方便、合法如法、價位低廉、環境幽雅、常年誦經念佛、不必每年繳管理費之納骨塔為原則。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][8]家屬應恭敬禮請如法如律修行之僧尼,為亡親做超薦功德佛事;切勿禮請以賺錢為目的之趕經懺者,或居士偽造沙門者,或以牟利維生之在家誦經團,更勿延請外道師公之流。蓋此等人,皆為私益牟財取利,非為度脫亡者,因為發心不正,所以利益不大、效果不彰,請家屬慎選明辨,理智為之,不能草率,助長邪風。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][9]家屬應儘快禮請日師(俗稱看日仙仔)勘定出殯、入殮、家奠、公奠、移柩、封釘、啟靈、安靈、進窯、進塔之日課表,以便貼於門前,公告親友。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][10]昔日孝男居喪,不可觀戲、抽菸、飲酒……,以示孝親哀思。大清律例,即有居喪不得飲酒、食肉、演戲、作樂、赴宴、嫁娶、犯姦、薙髮,士子不得應試,官吏須解職守制等規定,犯者或杖或徒刑,各有責罰。今人即使身著麻衣戴孝,反而菸酒不輟。善良風俗不守,反遵惡習陋規,今人之迷惑顛倒,於喪事中顯露無遺矣。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:20 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6][color=black]第四節、超薦[/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=black][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=black][size=4]根據《地藏經》記載,地藏菩薩在過去久遠劫前,為一婆羅門女,其母信邪,常輕三寶,命終之後,魂墮地獄。婆羅門女為度亡母,於是變賣家宅,香花供佛,念「覺華定自在王如來」佛名,其母承孝女設供念佛,修福追薦,遂出離地獄,投生天上。又地藏菩薩在過去無量劫前,為一光目女,其母好食魚鱉,造殺害毀罵二業,墮入地獄,受極大苦。有一羅漢,福度眾生,教光目女,至誠念「清淨蓮華目如來」佛名,兼塑畫形像。光目女依教奉行,仗此福力,遂度其母出離地獄,投生人道,輾轉生死,後成佛果。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]以上二例經證,皆明陽上眷屬為亡親,供佛修福,念佛超薦,能使亡親脫離惡趣,轉生善道。故親人死後,家屬宜節哀順變,遵循佛法,為亡親舉行超薦佛事,令其得度生死。切莫依照陋俗,做無意義之儀式,如聘請五子哭墓、孝女白琴、歌舞劇團、雜耍表演等,此對亡者,既無實益,又浪費金錢;甚至擾亂亡者,不得安寧。超薦之目的,乃是為亡者,祈求冥福,消除業障,往生淨土,解脫生死。[/size]
[size=4][/size]
[size=4]佛門超薦佛事,種類很多,諸如:梁皇寶懺、水懺、大悲懺、藥師懺、淨土懺、地藏懺、金剛懺、八十八佛洪名寶懺、三時繫念、水陸法會、蒙山施食、放焰口、打佛七……等,其科儀不外誦經、念佛、持咒、拜懺、薦食等。孝眷至誠為之,各有功德,但以念佛最為簡易便利、殊勝有益,淨宗十三祖印光大師云:「做佛事一事,祈勿徇俗,徒作虛套,若念四十九天佛,較誦經之利益多多矣!」超薦要點如下:[/size]
[size=4][/size]
[size=4][1]應於做佛事當天早上搭建鐵架、佈置「靈堂」,又稱「奠場」(俗稱式埸),故喪家應事先勘察商借場地,知會協調鄰居,並報備當地警察,取得同意,以免衍生困擾。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][2]奠場之位置,應愈近喪宅愈好,並應考慮水電使用問題。奠場之佈置,以三聖佛像、鮮花布幔、法語掛軸為主體,以莊嚴雅致為原則,燈光、音響、桌椅等,可請葬儀社代辦。奠場之大小,應考慮場地、交通及親友來賓人數。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][3]做佛事當天早上,喪家應請葬儀社人員,將亡者遺體移出冰櫃退冰,退冰時間必須於入殮前十二小時為之。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][4]做佛事時,除年幼兒童外,所有孝眷遺屬應全體參加,虔誠為亡者誦經念佛,克盡孝道;不可誤認超度乃法師之責,既已花錢,即可了事。當知,他人代做,遠不及自身親做,因血親關係,較能引發至誠,感召亡靈。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][5]做佛事當日下午五點,舉行普施薦食法事,喪家應備七桌供品,施食亡靈及鬼道眾生。七桌供品為:(1)一桌大蓮花:需用白米八斗(2)一桌卍字:以四個大碗公盛米鋪平,用四色m&m巧克力糖果排出「佛光普照」四字,並用四十九罐同品牌同顏色易開罐排成卍字。(3)五桌同樣供品:每桌七樣,生熟皆可,如粽子、粿、餅乾、糖果、罐頭、水果、乾貨、菜餚、花飾等。如舉行施放焰口、大蒙山等法事,所需供品,則依主法法師指示使用。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][6]超薦佛事時間從中午到晚上,故喪家應備晚餐以供法師、蓮友藥石。餐食以簡約溫飽為原則,不宜鋪張奢侈。[/size]
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[size=4][7]奠場場地,如果停車、如廁不便,喪家宜先洽商就近停車地方與租用臨時廁所。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][8]喪家若有充裕之客房,應騰出一間供法師休息,並備茶水、毛巾、衣架。如不便,客廳或靜室即可。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][9]超薦佛事圓滿結束後,喪家應將親友哀贈之輓聯,吊在奠場兩旁或上方,並留置一人看守奠場佛像、法物,以防宵小竊取。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][10]喪家應於夏天準備礦泉水、濕紙巾、電扇、延長線,冬天準備熱開水或薑茶;遇有天雨,則備雨傘,以供法師、蓮友、來賓之用。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][11]靈堂奠場莊嚴肅穆,誦經念佛祥和幽思,喪家可請人拍照或錄影,留存追思,但請知會主法法師。[/size]
[size=4][/size]
[size=4][12]奠場若離喪宅過遠,須經馬路巷道,請靈、送靈時,喪家應派人指揮交通,以維安全;夜間須用照明設備;雨天則使用雨傘,法師若是比丘,則請男眾撐傘;若是比丘尼,則請女眾撐傘。[/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:21 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6]第五節、入殮[/size][/color]
[color=#333399][size=6][/size][/color]
[color=#333399][size=4][color=black]入殮即是為亡者遺體舉行沐浴、化妝、更衣、入棺之儀式。一般而言,入殮的時辰依日課所訂,或有死亡廿四小時後,或有出殯前一日,或有出殯當天,切忌在廿四小時內入殮。台北市殯儀館明文規定,在廿四小時內,不可任意私自進行入殮。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]入殮時,亡者應著何種服飾,並無定法。民間習俗以人死穿以入殮的衣服稱為壽衣,壽衣算層不算件,不可用偶數,喪事不是好事,當然不可成雙。層數依亡者年齡而定,故考、故妣五十至七十歲者,上五層下三層;顯考、顯妣七十至九十歲者,上七層下五層;九十至一百歲,上九層下七層。而且大多為亡者,頭戴瓜皮小帽,身著長袍馬褂,腳穿布鞋。此種妝扮令人不解,生前既為現代人,死後何以反著古裝?又穿著多層壽衣,對亡者有何實益?故應力行儉約,不必另購壽衣。一般人,著平日喜愛衣褲即可,佛教徒,則可著居士服或海青。殮衣宜用舊的,不宜用新,新衣布施他人,可令亡者得福,家屬應尚簡樸,不務奢華。入殮要點如下:[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][1]入殮前,當棺木運抵喪宅門口時(俗稱放板),所有家屬須著孝服跪地念佛出迎入廳,謂之「接棺」或「接板」。放板前,須在鄰居的門前貼以紅紙,以防親友來弔誤入,並以掛紅表示趨吉避凶。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][2]入殮時,所有孝眷遺屬必需虔誠在旁,念佛盡孝;隨侍在側,親視含殮。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][3]法師簡要開示如下:「亡靈某某居士,請你一心諦聽幾句佛法:佛說世間如幻,人生如夢,你已離開人世了,現在為你舉行遺體入殮,正是覺悟四大假我之時。佛法講因緣合和,緣生則聚,緣滅則散,色身如此,一切萬法,莫不如此。此時乃是你世間緣盡、西方緣生之時,應當一心稱念南無阿彌陀佛,求生淨土佛國,證悟本性真如。」開示之後,大眾隨法師稱念入殮法語,念完法語,緊接佛號。此時,孝眷中,應由長子扶首,次子扶足;或由孝男扶首,孝女扶足,其他子孫一齊扶亡親遺體入棺,以報親恩。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]入殮法語:
[/color][/size][/color]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]一句洪名養聖胎
娑婆報謝佛親來  放光接引西歸後  託質蓮花含笑開[/color][/size]
[size=4][color=black]持名念佛到西方
性地蓮開九品香  家園故國遍地光  方知塵世原是空[/color][/size]
[size=4][color=black]彌陀一句最真言
不費工夫不費錢  念得一句超生死  只是眾生少根源[/color][/size]
[size=4][color=black]樂邦慈父望娑婆 垂手殷勤十劫多 必欲此身超苦海 從今速速念彌陀[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][4]世俗入殮時,道士祝禱曰:「吃一口甜豆,子孫活到老老老;吃一口豆干,子孫做大官;吃一口魚丸,子孫中狀元;吃一口豬肉,子孫田園買萬甲;吃一口雞頭,子孫個個大出頭。」(台語)此為世人凡事求平安吉祥之舉,並無實質效用。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][5]入殮前備妥沉香粉五斤、檀香粉五斤、衛生紙六大袋、濕紙巾一盒。入殮時,棺木內放置檀香粉及衛生紙鋪底,上置白布後,將亡者遺體移入棺木內,以衛生紙代替冥紙捲曲固定之,再將沉香粉鋪灑在上,最後以濕紙巾擦拭亡者遺容。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][6]入殮畢,孝眷遺屬若依照民情風俗則穿著孝服,披麻戴孝,準備舉行家奠、公奠奠禮。佛教徒或可廢除傳統禮俗,改穿海青或素衣素褲。[/color][/size]
[/color][color=#333399][size=6][/size][/color]
[color=#333399][size=6]
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dandyobbo 2009-12-4 06:30 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師

[/color][/size][/b][size=6][color=#333399]第六節、出殯[/color][/size]
[color=#333399][size=6][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]「殯」指亡者大殮後下葬前之期間停厝,出殯則為結束停厝,前往目的地下葬或火化,俗稱「出山」或「告別式」。古人階級身分非常明顯,因此停厝的殯期,各有不同。據《禮記.王制篇》記載:「天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫士、庶人三日而殯,三月而葬。」現今社會工商繁忙,又居家空間狹窄,何能依古三月長時停厝。故喪禮應因時、因地、因人制宜,注重意義,不重形式。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]告別式,顧名思義乃家屬為亡親舉行告別家人親友之儀式,故應莊重威儀,肅穆哀思,虔誠念佛,以追思之心情感念其親恩,以隆重之葬禮榮耀其生命。因此,孝眷應摒棄世俗陋規,重視追悼意義。出殯如需音樂伴奏,宜用國樂,因為國樂之音,柔和清幽,發人懷思;切勿聘請鑼鼓陣頭、西洋樂隊、牽亡歌團、電子花車等壯大聲勢,喧雜吵鬧,如此反礙念佛,擾亂亡親安寧。執禮之禮生,切不可聘請妝扮冶艷、穿著曝露之女性。出殯行列宜簡單隆重,充滿哀戚氣氛,不可歌舞雜耍,不倫不類,貽笑大方。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]總之,應樽節喪葬費用,以亡者財物或名義印經造像、濟貧救難、衿孤恤寡、修廟建寺、供養三寶……等,做諸功德,迴向亡者,以資冥福,助其超脫三界,回歸淨土。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]奠禮程序如下:
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[color=#333399][size=4][color=black]壹、中華民國○○年○月○日,故○○○先生奠禮儀式開始,孝眷請就位,大眾請就位。
[/color][/size][/color]
[size=4][color=black]一、恭請上○下○法師帶領孝眷誦經念佛。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]儀軌:蓮池讚、南無西方接引阿彌陀佛(三稱)、心經(一遍)、往生咒、變食真言、甘露水真言、普供養真言等(各三遍)、讚佛偈、念佛、迴向。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]二、孝眷禮謝法師三拜,恭送法師,大眾請合掌念佛。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]貳、家奠(註一)奠禮開始,奏佛樂,禮生請就位。

[/color][/size][/color][color=#333399][size=4][color=black][/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black][/color][/size][/color][/size][/color]
[color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]一、家屬奠弔:(起佛號,大眾念佛)

[/color][/size][/color][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][1]子女輩奠弔:孝男、孝媳請就位,長男在前,其他弟弟併肩在後,媳婦併立在兒子的後面,女兒站在媳婦之後,長孫(長孫媳)列席在最後面。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向亡親靈位行三跪拜禮。司儀旁令:「孝男跪於答禮席左邊,孝女跪在右邊,準備向親戚來賓答禮。」[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]內孫奠弔:儀式如前。司儀旁令:「男孩跪在父後,女孩跪於母後。」[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][3]外孫奠弔:儀式如前。司儀旁令:「外孫回座。」[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][4]曾孫奠弔:儀式如前。(行鞠躬禮,不列答禮席)[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][5]義子女奠弔:儀式如前。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][6]配偶奠弔:儀式如前。(子女幼而未婚時先奠弔,行鞠躬禮,不列答禮席)[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][7]宣讀奠文:請孝眷長跪,讀畢,請起(無者免)。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]二、親族奠弔:

[/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][1]平輩奠弔:族內與亡者同輩分的兄弟與妯娌請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,讀奠文(無者免)向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]侄輩奠弔:族內稱呼亡者為伯父母、叔父母的侄兒、侄媳、侄女請就位。儀式如前。平輩行鞠躬禮,侄輩行跪拜禮。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][3]侄孫輩奠弔:族內稱呼亡者為伯公婆、叔公婆的侄孫輩請就位。儀式如前。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]三、親戚奠弔:

[/color][/size][/color][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]一父執輩的親戚:男歿時依序為姊妹親、妻之娘家兄弟與姊妹親,女歿時依序為娘家親、姊妹親及夫之姊妹親。二子執輩的親戚:依序為媳婦之娘家、女婿與侄女婿。三孫執輩的親戚:依序為孫媳婦之娘家、內外孫女婿與侄孫女婿。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][1]姊妹奠弔:亡者之姊妹、姊夫、妹婿及稱亡者為母舅的外甥請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]娘家兄弟親奠弔:亡者之妻的娘家親,包括孝男的舅父母及稱亡者為姑丈之內侄請就位。儀式如前。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][3]娘家姊妹親奠弔:亡者之妻的娘家親,包括孝男的姨父母及稱亡者為姨丈之姨甥請就位。儀式如前。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][4]媳婦娘家奠弔:媳婦的娘家親請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][5]女婿個別奠弔:請長女婿○○○就位。儀式:上香、獻花、獻果,向遺像行三跪拜禮,孝眷叩謝。其餘女婿一一唱名,個別行禮,未克出席之女婿、歿與離婚者均不得唱其名,也不可以由他人代表。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][6]侄女婿奠弔:稱亡者為伯父母、叔父母之侄女婿請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三跪拜禮,孝眷叩謝。義女婿、甥女婿之奠弔與侄女婿同。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][7]孫媳婦娘家奠弔:孫媳婦的娘家親請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][8]內外孫女婿奠弔:內外孫女婿請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三跪拜禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][9]侄孫女婿奠弔:稱亡者為伯公婆、叔公婆之侄孫女婿請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三跪拜禮,孝眷叩謝。義孫女婿、甥孫女婿之奠弔與侄孫女婿同。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][10]其他親戚奠弔:其他還沒有奠弔的親戚請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[color=#333399][size=4][color=black][/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]四、誼屬奠弔:
[/color][/size][/color][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black][1]誼兄弟奠弔:與亡者或其妻有結拜關係之人請就位。儀式:主奠者請就位,與奠者請就位,上香、獻花、獻果,讀奠文(無者免),向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]誼子奠弔:與亡者的兒子有結拜關係之誼子請就位。儀式如前。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][3]誼孫奠弔:與亡者的孫子有結拜關係之誼孫請就位。儀式如前。[/color][/size]

[color=#333399][size=4][color=black][/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]參、家奠奠禮結束,禮生請退,請蓮友幫忙將祭品收起。
[/color][/size][/color]
[color=#333399][size=4][color=black]肆、公奠奠禮開始,奏佛樂,禮生請就位。
[/color][/size][/color]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]一、孝眷請入席,跪在靈前兩旁。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]二、諸位來賓與親友,請入席就坐。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]三、全體起立,為故○○○先生默哀一分鐘,默哀畢,大眾請坐。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]四、恭請上○下○法師開示,孝眷代表迎請法師,其他孝眷請長跪,大眾請合掌。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]五、法師開示畢,孝眷禮謝法師三拜,恭送法師,大眾請合掌念佛。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]六、孝眷代表致答謝詞。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]七、宣讀故○○○先生之生平事略。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]八、各機關團體代表公奠開始:(起佛號,大眾念佛)[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][1]○○○公司奠弔,主奠者○○○生先請就位,與奠者請就位:上香、獻花、獻果,讀奠文(無者免)向遺像行三鞠躬禮,孝眷叩謝,禮成,請復位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]自由拈香:請尚未參加公奠者,兩人一組,依序拈香。[/color][/size]

[color=#333399][size=4][color=black][/color][/size][/color][/size][/color][color=#333399][size=6][color=#333399][size=4][color=black]伍、公祭奠禮結束,禮生請退。
[/color][/size][/color]
[color=#333399][size=4][color=black]出殯要點如下:
[/color][/size][/color]
[size=4][color=black][1]全體家屬應依日課所訂時間,於家奠前,各依身分穿好孝服(穿戴方法,可請葬儀社人員指導協助),在奠場佛前集合完畢,虔誠念佛隨主法法師至小靈堂,迎請靈位至奠場,進行家奠。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][2]孝男、孝媳、孝女、女婿、孝孫、娘家等,立牌署名之素齋祭品三桌,每桌七種供品,應於家奠前擺好就緒。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][3]家奠時,孝眷如要跪讀奠文,應事先告知司儀,以令司儀知所操持。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][4]喪家應派人於奠場入口處,設置「受付處」,收取奠儀,發放手巾,招呼來賓,填寫傳遞「公奠登記單」給司儀。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][5]公奠時,孝眷應神情肅穆列跪在靈前兩旁,男左女右,親友拈香奠弔之後,聞司儀喊:「孝眷叩謝」,應頭頂至地,默念佛號,答禮以謝。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][6]公奠畢,孝眷起立,隨法師禮佛三拜後,準備移柩;移柩時,孝眷為感念父母恩德,先行頂禮三拜,後隨靈柩,念佛至奠場就定位。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][7]靈柩就定位後,舉行安釘(註二)儀式,葬儀社預先備妥點釘盤、鐵釘、斧頭、紅包。孝眷持點釘盤,舉哀跪請同姓長輩安釘,若無長輩由平輩為之,女性通常由娘家長輩擔任。安釘禮,男歿由亡者左肩點起,女歿由亡者右肩點起,不得繞行柩頭;點釘者依法師指示而行,點成一「出」字,即出丁,孝眷列跪在棺木兩旁目視安釘,默念佛號。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][8]法師簡要開示如下:「亡靈某某居士:現在為你舉行安釘之前,請你聆聽幾句佛法,俗話說:『蓋棺論定』,意即人生之過程,不論興衰苦樂,或者窮通禍福,唯有死後才能評定。現在你已蓋棺了,不管你生平如何,都已經過去了,一旦無常萬事休。此時念佛,正可決定你的歸處是西方淨土,為你的人生劃下圓滿的句點,請你一心稱念南無阿彌陀佛。」開示之後,大眾隨法師稱念安釘法語,稱念一句點一釘,最後一釘「子孫釘」,稱念南無阿彌陀佛。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[color=#333399][size=4][color=black]安釘法語:

[/color][/size][/color][size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]往生一路平生決  何論蓋棺定不定  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]即今託質蓮花界  還來苦海度有情[/color][/size]
[size=4][color=black]浮世生身事若何  穢土紅塵多苦勞  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]若欲跳脫三界牢  不如及早念彌陀[/color][/size]
[size=4][color=black]人生幻化本無常 累世沉淪事可哀 [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]於今一念歸淨土 曠劫生死畢竟休[/color][/size]
[size=4][color=black]頓拋五濁娑婆界 換取蓮花化生身 [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]慈光垂示西方路 了知淨土本佛心[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][9]世俗安釘時,道士祝禱:「一點東方甲乙木,子孫代代居福祿;二點南方丙丁火,子孫代代發家伙;三點西方庚辛金,子孫代代發萬金;四點北方壬癸水,子孫代代大富貴;五點中央戊己土,子孫壽元如彭祖。長子咬起子孫釘,子孫代代興、代代出貴丁。」(台語)此與入殮說好話一樣,為世人凡事求平安吉祥之舉,並無實質效用。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][10]安釘畢,孝眷起立,隨法師禮佛三拜,長孫捧斗請靈位,孝男持幡,孝孫張傘遮靈,隨法師身後,虔誠念佛,遶棺三匝,稱為「旋棺」。此時,蓮友或可摘取靈前鮮花,遞交家屬手持,以表香花供親。遶棺後抬棺者就位,大眾隨法師稱念啟靈法語後發引。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]啟靈法語:
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[size=4][color=black]身在花中佛現前佛光來照紫金蓮  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]心隨彌陀往生去  無去來中事宛然[/color][/size]
[size=4][color=black]西方一路向前行 洪名六字心自明  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]淨邦遠近沒途程  只貴專心持佛名[/color][/size]
[size=4][color=black]四色蓮花七寶池  今返故國已嫌遲  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]淨土路遠心莫疑  原來如來候多時[/color][/size]
[size=4][color=black]緣生事相皆無常 幻化色身不久長 [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]若人了知緣起法 生死涅槃等空花[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][11]啟靈後,大眾念佛,孝眷隨法師身後,緩步走出靈堂,哀送靈柩上靈車。殯喪隊伍行至街道路口,停棺,孝眷轉身向親友跪謝並婉辭送葬,此謂「辭客」,亦稱「謝步」。待親族中長輩上前迎起時,孝眷坐上靈車,一路念佛,護送靈柩至火葬場。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][12]喪家應預先指派一人坐於念佛車,以指引殯喪隊伍行進火葬場之路線;待一切人等,皆已各自上車完畢,念佛車起程,帶領殯喪隊伍前往火葬場。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][13]喪家應預備一輛九人座商用車或兩輛轎車,負責接送引葬之法師及法器人員,往返火葬場、納骨塔場。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][14]殯喪隊伍車輛行進次序為:第一輛念佛車、第二輛法師車、第三輛靈車、後面即是家屬親友車,喪家應考慮回程時,需數輛空車載請靈位及家屬。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][15]喪家應預先安排交通指揮人員,於啟靈後,指揮交通,以維殯喪隊伍行進安全。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][16]喪家應留置家屬一人看守家門,以防宵小乘機行竊財物。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black][17]喪家應事先準備四果、立香、打火機,於火葬場祭拜之用。[/color][/size]
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[size=4][color=black]註一:喪禮中的行奠方式,在出殯前為之稱為「家奠」;在服喪期滿日、紀念日時為之稱為「家祭」。故知,喪禮中進行的是家奠非家祭,係公奠非公祭。公祭係為有功於國家而犧牲時,國家花公帑為其辦理喪事者,稱為「公祭」,如警察因公殉職、軍人戰爭捐軀、國家元首辭世等,公祭時,政府指派專人擔任治喪人員。[/color][/size]

[size=4][color=black][/color][/size][/size][/color][color=#333399][size=6][size=4][color=black]註二:亡者大殮時稱為「封釘」,出殯前稱為「安釘」。[/color][/size]
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dandyobbo 2009-12-4 06:33 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師

[/color][/size][/b][size=6][color=#333399]第七節、火化[/color][/size]
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[color=#333399][size=6][size=4][color=black]火化乃將亡者遺體殯送至火葬場,以火燒化。火化之後,有將骨灰埋入地下者,也有安厝納骨塔者。佛世時印度視火化為正葬,佛涅槃後,舉行荼毗,佛教徒遂廣泛採行。自佛法東來中土,僧人悉皆火化;唐宋時期佛法興盛,高人達士亦多火化;日本在道昭和尚提倡下,亦以火葬為主;在墨西哥,上層階位採行火葬,下層階位則用土葬。佛教之所以提倡火葬,乃是注重神識超生,若行土葬,唯恐執著身軀,不得解脫,故以火焚之,則知此不是我,四大皆空;但儒家以此為背孝非禮之舉,故宋高宗明令禁行民間。[/color][/size]
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[size=4][color=black]火葬未能普遍施行,主因二項錯誤認知:一者認為以烈火焚屍,必生劇痛;二者認為人既身亡,復以火焚燒,豈非又死一次。殊不知,神識既已離體,色身僅為軀殼,不復感受疼痛。而且火葬符合衛生環保原則,不若土葬者,遺體遭蟲蟻咬囓。再者,火葬不必建墳造墓,既節省經費,又無風水問題。三者,避免死人與活人爭地,也不必擔心蔭屍產生。可謂利益多多矣!火化要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]殯喪隊伍行至火葬場後,孝眷下靈車,隨法師念佛,迎請靈位至祭拜室,祭拜薦食。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]儀軌:南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)、南無般若會上佛菩薩(三稱)、心經(一遍)、往生咒、變食真言、甘露水真言、普供養真言等(各三遍)、讚佛偈、念佛、迴向。[/color][/size]
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[size=4][color=black][2]薦食畢,孝眷隨法師念佛至火化室後,每人燃一柱香祭拜亡靈,孝眷若有心願稟告亡親,可於此時訴說。說完拜後將香枝置於棺木上,孝眷至誠感念父母恩德,頂禮三拜。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]法師簡要開示如下:「亡靈某某居士:現在你的遺體火化之前,請你聆聽幾句佛法,佛說:『凡所有相,皆是虛妄』,在生之際,用虛幻的色身,一面還報,一面修善;捨報之後,將無用的遺體,化為灰燼,還歸四大。當知,色身皮囊,雖被燒化,而你一靈真性,不動不壞,此性遍滿虛空,充塞法界,無去無來,不生不滅。如今你當放下遺體,一心稱念南無阿彌陀佛,回歸西方極樂世界。」開示之後,大眾隨法師稱念火化法語,孝眷下跪,念佛目視棺木送入火窯。[/color][/size]
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[color=#333399][size=4][color=black]火化法語:
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[size=4][color=black]一炬彌陀光明火  化淨塵勞罪垢身  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]從今脫出三界獄  十方自在無礙人[/color][/size]
[size=4][color=black]三界炎炎如火聚  六道苦海安何處  [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]蓮花勝友待多時  收拾身心好歸去[/color][/size]
[size=4][color=black]浮生如世夢一場 如來淨土為汝成 [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]緣盡娑婆西方去 功成還來度眾生[/color][/size]
[size=4][color=black]五蘊皆空明佛性 四大無我應火化 [/color][/size][/size][/color]
[color=#333399][size=6][size=4][color=black]萬般事物盡妙用 現出自在本來人[/color][/size]
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[size=4][color=black][4]遺體火化後,孝眷念佛步出火化室,脫下孝服交由葬儀社處理。靈位、遺像、招魂幡等,捧回喪宅安靈。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][5]亡者若有皈依,皈依證印有西方三聖像,不可火化,應放置骨灰罈內。亡者若有受戒,可穿上海青入棺,戒衣則不可火化,應與人結緣,或收藏放好。[/color][/size]

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dandyobbo 2009-12-4 06:34 AM

[b][size=5][color=#4169e1]生命的終極關懷 (後事處理) 信願法師[/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#4169e1][/color][/size][/b]
[color=#333399][size=6]第八節、安靈[/size][/color]


[color=#333399][size=4][color=black]安靈即出殯安葬後,靈位及香爐,由孝眷捧回喪宅,安置於廳堂之靈桌上。目的是於七七日內,供孝眷早晚燒香、敬茶、供飯,奉祀祭拜,以盡孝道;並一心念佛,以此功德,迴向亡者,蓮品高升,花開見佛,早成佛道。淨宗八祖蓮池大師言:「父母在堂,早勸念佛,父母亡日,課佛三年,其不能者,或一週歲,或七七日皆可也。孝子欲報劬勞之恩,不可不知也。」又言:「年中常須追薦先亡,不得謂已得解脫,遂不舉行耳。」安靈要點如下:[/color][/size]
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[size=4][color=black][1]喪家應事先備妥靈桌、黃布幔、西方三聖像、小蓮花燈、念佛機、供杯、立香、打火機、延長線、鐵錘、釘子、六菜一飯,以作安靈之用。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][2]孝眷應於出殯前決定,安靈要安俗稱之「一般靈」或「清氣靈」(台語);「一般靈」則靈位、招魂幡,必須請回喪宅安置;「清氣靈」則招魂幡於火葬場火化之,不設靈桌,於靈位上綴一紅紙,與香爐同供於祖先牌位之右側。也有以香火袋代替靈位者。[/color][/size]
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[size=4][color=black][3]安靈吉位應事先規劃妥善,擺好靈桌,鋪上黃布幔,安置小蓮花燈、念佛機,並掛好西方三聖像,以免屆時匆忙行事,耽誤時辰。靈桌通常設於廳堂之旁,以死者之性別定方位,男左女右,方向不可對外。[/color][/size]
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[size=4][color=black][4]從火葬場請回之靈位、遺像、香爐,安置於靈桌,供奉素齋,六菜一飯,及一杯水,孝眷上香敬拜亡親,隨法師薦食念佛,舉行安靈儀式。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black]儀軌:南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)、南無般若會上佛菩薩(三稱)、心經(一遍)、往生咒、變食真言、甘露水真言、普供養真言等(各三遍)、讚佛偈、念佛、迴向。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][5]安靈畢,主法法師會依習俗念佛加持佛水,灑淨人地(世俗則道士以淨符貼於喪宅及鄰居之門柱);孝眷需備一瓶礦泉水、一個杯子,隨法師念佛,撕去貼於鄰居之紅紙。[/color][/size]
[size=4][color=black][/color][/size]
[size=4][color=black][6]安靈畢,孝眷於此餐之「餚筵」(俗稱散筵、遺食)圍食,應遵依習俗,站立用餐,不可坐食,以示居喪哀傷思親,子孫更須團結。散筵則食前忌邀請,食畢忌道別。[/color][/size]
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